3.11《师说》同步练习（人教版必修三）.docVIP

第11课《师说》 基础巩固 l．下列词语中加点的字注音全部正确的一组是 A．郯子（tán）?六艺经传（zuàn）? 贻（yí） B．句读（dòu）? 苌弘（cháng）? 聃（rán） C．阿谀（yú）? 授之书（sòu）? 蟠（fán） D．或不焉（fǒu）? 谄媚（chǎn）? 嗟乎（jiē） 2．下列加点词的意思相同的一组是(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(道之所存，师之所存也,吾师道也)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(人非生而知之者，孰能无惑,于其身也，则耻师焉，惑矣)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(彼童子之师，授之书而习其句读者,六艺经传皆通习之)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(生乎吾前，其闻道也固先乎吾,策之不以其道)) 3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(句读之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰???无惑)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(其为惑也，终不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也欤)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(择师而教之,吾从而师之)) 4．下列句子中不含通假字的一项是(　　) A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子生非异也，善假于物也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿 3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 6．下列加点词活用情况与其他各项不同的一项是(　　) A．吾师道也 B．君子不齿 C．师道之不传也久矣 D．位卑则足羞 7．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是(　　) A．道之所存，师之所存也 B．不拘于时 C．句读之不知，惑之不解 D．而耻学于师 8．下面的说法不恰当的一项是 (　　) A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。 B．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 C．第2段以对比的方法借古非今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。 D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 课内精读 9．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （1）下列各句中，加点词语解释不正确的一项是(　　) A．其下圣人也亦远矣　　　　　　　下：低于 B．于其身也，则耻师焉 身：身体 C．巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以……为耻 D．师道之不复，可知矣 复：恢复 （2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①授之书而习其句读者,②学而时习之))　　 B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①圣人之所以为圣,②句读之不知)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①其皆出于此乎,②爱其子，择师而教之)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(①则群聚而笑之,②官盛则近谀)) （3）下列对文段内容的分析，不正确的一项是(　　) A．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师