以系统论方法诠释中国传统思维老子的哲学思想崔伟建.PDFVIP

以系统论方法诠释中国传统思维：老子的哲学思想 崔伟建 (香港大学，电机电子工程系) 香港薄扶林道, 香港大學, 周亦卿樓, 611 室 电邮: wktsui@eee.hku.hk 电话: (852)2859 8026, 传真: (852)2559 8738 2011 年 9 月 2 日 摘要: 中国古代以阴阳、五行和精气学说解释事物的运行规律。老子以非常简练的笔法描绘了事物的运行和 变化整个过程，并且给出了人们在维护社会发展时应该遵守的行为准则。本文尝试以系统论的方法诠释老子 的哲学思想。希望能够澄清一些人们对他的一些误解。 关键词: 五行学说; 阴阳学说; 精气学说; 系统论; 老子哲学思想; 辩证法 一、 事物的性质 中国传统思维的显著特征是它的整体性。整体思维是指把事物看成为一个有机整体，强调它的要素之间的相 互联系和对整体功能所起的作用，把事物看成是宇宙主系统中的一个子系统，子系统和主系统之间的和谐统 一是事物存在的基础。钱学森指出:“把极其复杂的研制对象称为“系统”，即由相互作用和相互依赖的若 干组成部分结合成的具有特定功能的有机整体，而且这个“系统”本身又是它所从属的一个更大系统的组成 部分。” [1] 1. 事物的运动 我们研究的系统是一个开放的，受外部力量影响的，有内部运作机制的非线性系统。 它可以写成一个非线性动力系统 ( ) x f x x= ∈? (1) 其中映射 f 是一个充分光滑函数，?为 nR 的一个开子集。 如果 0x ∈?而且满足 ( )0 0f x = ，则称 0x 为动态系统(1)的平衡点。 如果 0x 是动态方程的平衡点而且满足 ( )( )0Re 0Df x ≠ ，则称 0x 为动态系统(1)的双曲平衡点。 2. 静和均衡的关系 在均衡点上 ( )0 0f x = ，即 0dx dt = 表示作用在事物上的力相等，事物停止运动，不再随时间改变。 恩格斯在《自然辩证法》指出:“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条 件，因而也是生命的根本条件。”[2] 又在《反杜林论》指出：“绝对的静止、无条件的平衡是不存在的”[2]。 3. 气分阴阳 中国古代用阴阳来描述世界上的一切事物及其变化规律，阴阳最初指日光向背，背日为阴，向日为阳。後来 引申为寒暖，动静等概念。阴阳就由具体地描述各种自然现象，发展为抽象地描述事物的运动规律。阴阳成 为中国古代哲学的一对范畴。阴阳是事物运动的属牲，凡是剧烈运动的，上升的，温热的都属于阳。相对于 静止的，下降的，寒冷的都属于阴。简而言之，凡是能量增加的属于阳，凡是能量减少的属于阴。《素问·阴 阳别论篇第七》“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。”[3] 《庄 子·天道》说：“静而与阴同德，动而与阳同波” [4] 。 我们尝试用数学语言来描述阴阳。让 ( ) ( ){ }0 0: lim ,s tW x x x t xφ→∞= ∈? → ( ) ( ){ }0 0: lim ,u tW x x x t xφ→?∞= ∈? → 这里 ( ),x tφ 代表方程(1)的积分曲线或解。 ( )0sW x 称为稳定流形和 ( )0uW x 称为不稳定。 按照阴阳特性，稳定流形 ( )0sW x 属于阴，表示事物的动能随时间减少，趋向于静，最后收敛于平衡状态； 不稳定流形 ( )0uW x 属于阳，表示事物的动能随时间增加，趋向动，最后远离平衡状态，而随时间演化。阴 阳学说的基本内容为阴阳的对立、互根、消长和转化，用以解释事物的运动规律。 4. 事物的运行和演化 毛泽东在矛盾论指出：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显着地变动的状态。两 种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的 时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时 候，它已由第一种状态中的数量的变化达到了某一个最高点，引起了统一物的分解，发生了性质的变化，所 以显出显着地变化的面貌。”[5] 当事物的运动处于第一种状态的时候，事物正处于平衡状态附近。事物的运动促进了物质的产生，消耗了能 量而补充了物质的流失，同时事物的运动也推动了物质和能量的相互转化。事物的运动有不同的阴阳属性， 不同阴阳属性的运动在相互作用和推动的过程中，调控着事物功能的运作和协调事物与外界环境的转变。事 物的物质和能量之间的相互转化和事物的运动和能量之间的相互转化达到和谐统一，使事