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关于幸福教育的哲学思考 姓 名：李 龙电 话 要：在教育与幸福之间有着深刻的关联。从最美好和最深刻的意义上说，所有的教育都应当是幸福教育。幸福教育既是一种目的论，又是一种方法论。它将生命教育、文化教育和创新教育三者有机地结合在一起，并建立在幸福论的基础之上，从而让人们最大限度地在教育中真切感受幸福，又在幸福中切实获得教育。它是未来教育的一种理想模式。关键词：教育 幸福 幸福教育一、引言在教育与幸福之间究竟有何关联？这个问题以往为何被忽视？什么是幸福教育？它是否可能而且必要？教育对幸福究竟意味着什么？幸福对教育又究竟意味着什么？等等，这些都是健全的教育学不可回避的重要问题。关于教育与幸福的关系问题的理解，在很大程度上取决于人们对教育的理解。可以说，有什么样的教育观，就有什么样的关于教育与幸福的关系论。从实证主义和功利主义的角度来理解教育，教育与幸福之间似乎并没有多大关联。然而，站在以人为本的高度来理解教育，我们不仅能看到教育与幸福之间的深刻关联，而且自然会想到一种非常美好的教育理念，那就是关于幸福教育的理念。二、教育与幸福关系关于教育与幸福的关系问题为何一直被忽视，这显然同当代流行的且占强势地位的实证主义和功利主义的教育观密切相关。实证主义教育观是一种建立在实证主义科学观基础上的教育观。实证主义科学观对科学做了实证主义的理解。它将科学的内容简单地归结为实证的知识，将科学的方法简单地归结为实证的方法。即经验证实的方法，将科学的精神简单地归结为实证的精神，用实证性来保证科学的客观性、真理性和确定性。因此，它所关注的只是科学的形而下的实证和逻辑的层面，而忽视了科学的形而上的文化和精神的层面。当实证主义者在竭力“排斥形而上学”的同时，也从根本上抹杀了科学的人文本性、科学中的人性及其科学与幸福之间的关联。同理，实证主义教育观对教育也做了实证主义的理解。它将教育的内容简单地归结为实证的知识；将教育方法简单地归结为实证的方法，主要锁定在知识的辩护和证明范围，而不是知识的发现和创新范围；将教育的精神简单地归结为实证的精神，即通过实证知识的积累和实证方法的训练，使受教育者最大限度地掌握人类已有的知识。因此，它所关注的只是教育的形而下的实证和逻辑的层面，而大大忽视了教育的形而上的文化和精神的层面。于是，当教育越来越变成单纯实证性的知识教育和“应试教育”的同时，教育也就越来越失去人文本性，失去人性和其与幸福之间的关联。功利主义教育观是一种建立在功利主义科学观基础上的教育观。功利主义科学观对科学做了功利主义的理解。它将科学简单地看做一种工具。[1]这种科学观同实证主义科学观密切相关，因为实证一词本身就带有真实、有用、肯定 和精确的含义。[2]二者的区别在于：在实证主义那里，获得知识本身就是目的；而在功利主义那里，获得知识则变成了手段。因此，功利主义科学观本质上是一种科学价值观，而且是一种颇为片面的科学价值观，它只关注科学的形而下的功利和工具价值，而大大忽视了科学的形而上的文化和精神价值。功利主义科学观的后果是，不仅可能导致科学仅仅变为一种工具，而且最终可能导致从事科学的人也仅仅变为一种工具。于是，当功利主义者一味外在地强调“知识就是力量”的同时，也从根本上进一步抹杀了科学的人文本性、以及科学与幸福之间的关联。同理，功利主义教育观对教育也做了功利主义的理解。同实证主义教育观一样，功利主义教育观也将教育简单地归结为实证的知识教育。所不同的是，前者强调的是知识的真理性，而后者则强调的是知识的工具性，其目的是通过有用的知识教育培养有用的人。因此，功利主义教育观本质上是一种教育价值观，而且是一种颇为片面的教育价值观：它只关注教育的形而下的功利和工具价值，而大大忽视了教育的形而上的文化和精神价值。功利主义教育观的后果是，不仅可能导致知识仅仅变为一种工具，而且最终可能导致受教育者也仅仅变为一种工具。于是，当教育越来越变成单纯功利性的知识教育和“应试教育”的同时，教育也就进一步失去人文本性。由此可见，实证主义和功利主义教育观在本质上都是以知识为本，而不是以人为本的教育观。他们的聚焦点是实证的或功利的知识，而不是活生生的人，因此，关于人的幸福问题根本不在他们的视野当中。这就是关于教育与幸福的关系问题为何一直被忽视的重要根源。然而，如果真正站在以人为本的高度来理解教育，那么，教育观将会发生根本性的转变，即从以知识为本的教育观向以人为本的教育观的转变。在新的教育观的视野中，教育的中心应当是活生生的人，而不应当是僵硬刻板的知识；人不仅需要获得全面而丰富的知识，更需要具有完整而丰满的人性。只有这样，才能真正有效地掌握知识。因此，教育不仅要将他们训练成有用之人， 更重要的是，要将他们培育成幸福之人。只有这样，才会充分发挥其无穷的想象力、创造力和