第三章 遗产的价值资料.pptVIP

第三章 遗产的价值;一、UNESCO关于遗产价值的界定;2、世界文化遗产的价值 文物（monuments）：从历史、艺术或科学角度看具有卓越普世价值（outstanding universal value）的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的构件或结构、铭文、窟洞及以上特质的联合体； 建筑群（groups of buildings）：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、一致性（homogeneity）或与周围观景的结合方面具有卓越普世价值的单立的或连接的建筑群； 遗址（sites）：从历史、审美、民族学（ethnological）或人类学角度看具有卓越普世价值的人类工程、或自然与人类合造之工程以及包含考古遗址的区域。;如何理解卓越普世价值？ “卓越的普世价值”指非常特别，以至于超越国家的边界，对全人类当下和未来世代而言拥有了共同重要性（common importance）的文化和/或自然的重要性。因此长期保护这些遗产对整个国际社会而??是最重要的。委员会据此定义了遗产列入世界遗产名录的评选标准。;3、文化线路遗产的价值 它的价值构成是多元的、多层次的：既有作为线路整体的文化价值； 又有承载该线路的自然地本身作为山地、平原、河谷等生态系统拥有的生态价值； 不仅包括分布在其内部的建筑和其他单体遗产自身的价值； 还包括非物质文化遗产所蕴涵的价值。 ;小 结;二、非物质文化遗产的价值体系;在评估有关遗产的价值时，评审委员会应考虑下述标准： 其是否有作为人类创作天才代表作的特殊价值， 其是否扎根于有关社区的文化传统或文化史， 其是否具有确认各民族和有关文化社区特性之手段的作用，其是否具有灵感和文化间交流之源泉以及使各民族和各社区关系接近的重要作用，其目前对有关社区是否有文化和社会影响， 其是否杰出地运用了专门技能，是否发挥了技术才能， 其是否具有作为一种活的文化传统之唯一见证的价值， 其是否因缺乏保护和保存手段，或因迅速变革的进程、或因城市化、或因文化适应而有消失的危险。 ;1、语言学价值 20世纪70年代：全球8000种语言；今天现存6000。我国56个民族共有80多种语言。 语言是载体，是口头类、歌唱类的载体，这些非物质文化遗产的存在，可以让不同的语言存在。 2．历史的价值 在长时期的历史发展过程中——形成自己独特的民族文化——这些文化又反映了各民族的生产、生活经历。 神话、史话、传说、戏剧等。 如撒尼人的《阿诗玛》，藏族的《格萨尔》，彝族的《梅葛》、《查姆》等。 ;3、艺术价值 非物质文化遗产的艺术价值主要反映在两大类： 一是表演艺术类的动态非物质文化遗产：民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺杂技等表演活动； 二是静态艺术类的非物质文化遗产：民间美术、民族刺绣、服饰等。 ? 南涧跳菜；藏戏、苗族刺绣、白族扎染 ;4、人类学价值 人类学学科范围：广义——语言人类学、体质人类学、考古学、文化人类学；狭义的人类学——民族学/人类学。 文化人类学的研究范围：人们的生产、生活方式；社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等。 非物质文化遗产的表现形式：语言、口头文学、音乐、舞蹈、游戏、竞技、神话、礼仪、风俗、习惯、手工艺、建筑术以及其他艺术等 ;如：苗族服饰;苗族歌曲： 《哭嫁歌》表达出了女孩子在强制性婚姻模式的痛苦： 我像花朵未开放， 父母贪财把我嫁远方； 隔着八片森林八座山， 无亲无戚眼望穿； 思来想去气断肠， 整日两眼泪汪汪； 遥望故乡心里亮， 回看夫家天地暗； 不偷不拿不声响， 半夜三更回娘家。 …… 母亲闻声起开门， 单见女儿泪水滴； 父亲急对母亲言： 天亮快把女送回。 女儿连求不愿去， 父亲拿刀摆面前； 女儿宁死不从顺， 要杀要砍随你们； 血流肉腐谁心疼， 可怜你们把我养成人。 ;同姓不婚原则： 男方唱： 小妹你我各一方， 从来未曾相会， 在别人的婚礼上我俩见面， 我想与你唱歌表心意， 但不知小妹你贵姓？ 若你有心又有情， 请告诉我你的名字。 女方唱： 阿哥你我不相识， 因为我俩赶街不共一地， 当然不知你尊姓大名； 清清河水好洗线， 我是杨家小妹子， 有心与你谈情义， 你该告诉我你来自哪里？ ;纳西族妇女“披星戴月” 上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩，下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边，背披“七星羊皮”，这是纳西族的传统服装，而羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志，据说每家有女孩子的，都会养头黑山羊羔，到时候用整块的黑山羊皮做披肩，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和一字排列的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方