外来文化与本土文化汇编.doc

学院：电子工程学院 班级：A1111 姓名：李仕峰 学号：28 外来文化与本土文化 摘要: 文化为人类提供了不同种族之间的交流接触，可以使我们更好的了解不同民族不同历史时期的人文历史。外来文化的进入对中华文化的发展具有重大影响，社会的变迁影响着我们对外来文化的态度，不同时期的社会需求与社会现状决定着我们怎样看待外来文化，时代的发展决定着我们外来文化与本土文化取向 关键词：文化交流 传统走向近代 中西合璧 人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展，而且在与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。中国文化系统或以外来文化作补充，或以外来龙去脉文化作复壮剂，使整个机体保持旺盛的生命力。外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养、滋润自身的肌体，中华文化以其独特的魅力不断影响着世界文明的进程。 一、古代中华文化与异域文化的交流与融合 1、古代文化与外域文化交流的状貌 （1）秦汉宏阔的文化精神? 秦以前是中国本土文化起源与发展期，先秦诸子百家争鸣，文化在相互激荡中繁荣，本土文化初步形成。从汉代开始，便进入本土文化与外来文化的交汇期。先是西域（即中亚和西亚）文化，后是南亚次大陆文化。秦汉帝国的盛大根植于新兴地主阶级的生气勃勃、雄姿英发。由统治精神状况所决定的社会文化基调处于一种不可抑制的开拓、创新的亢奋之中，宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律。开拓进取、宏阔包容的时代精神作用于外部的广阔世界，则大大促进了中外文化的相互交融。秦汉时代，中国文化与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流，其中最著名的文化活动是汉武帝时期导致丝绸之路开辟的张骞通西域。通过丝绸之路，中国产品和技术远抵西亚和欧洲，西域乃至印度的文明成果，也源源不断地涌进中国，在这一时期佛教也开始传入中国，中国文化因此增添了灿烂的色调和光彩。但是秦汉时汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，阻碍了文化朝多元化发展，使得儒家思想成为封建两千多年乃至今天的文化主流。 （2）隋唐“有容乃大”的文化气派? 以强盛的国力为依据，以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，唐文化体现出一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。唐以博大的胸襟广为吸收外域文化。南亚的佛学、历法、医学、语言学、音乐、美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、建筑艺术、马球运动等等，如同“八面来风”。首都长安则是那一时代中外文化汇聚的中心，一个具有盛大气象的世界性都市，隋唐文化对外域文化的大规模吸收，不仅在中国文化史上，而且在世界文化史上均可称为卓越范例。英国学者威尔斯在《世界简史》中比较欧洲中世纪与中国盛唐的差异说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。所谓“有容乃大”，正是唐文化超轶前朝的特有气派，是唐文化金光熠熠的深厚根基。 梁启超指出：“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次”。佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。佛学的系统传入，对中国哲学以至整个中国文化都起了巨大的启迪作用。中国人对于佛教哲学并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲学的同时，把中国传统哲学中诸如孟轲、庄周等人的思想融入佛教，使佛学本土化。宋明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，传统儒学与外来佛学相摩相荡，产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学，这是文化交流史上创造性转化的一个范例。中国文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在创造的基础上，又反输出给其他文化系统。大量的佛教译著和论著输出到东北亚（日本、韩国）、东南亚。这一“输入——吸收——输出”的文化流动，显示出中国文化系统的强劲生命力。唐代的艺术也因吸收佛教文化而更为瑰丽辉煌，诚如鲁迅所言：“在唐，可取佛画的灿烂。”佛教绘画传人中国后，隋唐画匠迅速地从佛画的绚丽色彩与宗教题材中汲取营养，大大提高了民族绘画的技巧与表现力。（吴道子）魏晋六朝——隋唐的雕塑壁画，也在吸收佛教文化的基础上，力加创新，取得辉煌成就。中国著名的云冈、敦煌等石窟艺术，都有印度艺术的影响。 汉唐时期，是中国文化兴隆昌盛的黄金时期。这一盛况的出现，重要原因之一，乃是由于大规模的文化输入使中国文化系统处于一种“坐集千古之智”、“人耕我获”的佳境。唐人的宏大气魄和勇于探求的精神，在当时世界上是无与伦比的。 （3）宋元宏大气势的中外文化交流? 与唐型文化的开放、外倾、色调热烈的文化相比，宋型文化则是一种