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第一讲 《矛盾论》解读 中国化马克思主义哲学的特点 更加注重现实、实践，哲学抽象层次比马克思低，好懂，指导实践更直接。 《矛盾论》、《实践论》的写作目的 克服党内教条主义思想，力求把握理论和现实相结合的正确方法，合理地解决革命斗争中的现实问题。 要解决的具体问题：《实践论》，正确认识从何而来；《矛盾论》，怎样解决复杂的问题。 主要问题 ①两种宇宙观。 ②矛盾的普遍性。 ③矛盾的特殊性。 ④主要矛盾和矛盾主要方面。 ⑤矛盾的同一性和斗争性。 ⑥对抗在矛盾中的地位。 一、两种宇宙观 根本区分，提纲挈领 方法是从抽象出发，再到具体。 需要拓展思考的问题 如果从具体到抽象， 又会怎样？ ——缺乏理论指导，可能一开始就走偏了 。 一种思想的立场真是非此即彼的吗？ ——一种现实的思想是复杂的，可能不是纯形而上学或纯辩证法，但是就思维的要求来说，选对路径才是最根本的。 形而上学的起源 形而上学 亚里士多德的《形而上学》被誉为西方哲学的圣经，但是他本人没有运用这一概念。实际上是后人编完了物理学《phusika》之后，开始编他关于第一哲学的手稿，却想不出合适的名称，于是干脆就叫《物理学之后诸卷》，就成了〈metaphusika〉。而正好meta这个前缀在希腊语中不仅有“……之后”的意思，也有超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学的概念相符合。 　　 形而上学 中文译名“形而上学”是根据《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本人（明治时期）井上哲次郎翻译而来。 人不仅要追求器，而且要追求“道”，因为器是有限的，“道”却是无限的、不朽的。所以探究哲学、形而上学就是追求人类精神、灵魂的不朽。 形而上学 那么，形而上学为何会变成这样一个贬义词？ 因为，人想追求一种绝对的、永恒的本质，就只好把现实中的联系和运动看做非本质的、不重要的。 所以，形而上学才会转义为一种孤立、静止、片面地看问题的思维方式。 形而上学的功过 意义：①超感性的怀疑精神，超功利的理性求真精神。②客观上揭露了自身与现实的矛盾，促使人们去解决。 弊端：①绝对的价值等级性和二元对立，理论（理想）和现实脱节，就可以被任意解释，成为统治的工具。②理论还会自觉地排斥同现实相联系，例如亚里士多德就反对做实验。 ——所以，才有两种宇宙观的对立 ①发展是增减，是重复。——本质已经注定不变，保守，维护现存统治秩序。 ②发展是对立统一，不光说明是质变，而且说明了质变的原因。——革命，批判。 形而上学和唯心主义的关系 形而上学脱离现实，主观地、独断性地运用抽象概念 ，因而体现唯心主义性质。 唯物辩证法产生的社会历史条件 形而上学和唯心辩证法的共同点在于都不敢真正面对现实、从实际出发，根本原因则是面对这个世界的时候缺乏自信。 而先进的思想家从工业无产阶级那里看到了改造世界的伟大力量，看到人类进步的希望，也就有了具体地把握这整个世界的自信。 唯物辩证法产生的社会历史条件 无产阶级不仅能肯定自己的实践能力，同时还要反抗剥削和压迫，否定现实。因此，从无产阶级的的角度看问题，才能最好地坚持唯物主义和辩证法。 形而上学 相信事物本质的不变性，很多时候体现为政治立场的保守性。 外因论。形而上的东西越玄，让人信服就越需要客观的证明，外在的才是客观可见的。外力推动，向上追溯，就可以追溯到最高的主宰。如果事物凭自己内部矛盾就可以运动发展，还要上帝和普遍本质干什么？统治者又能作为谁的代表获得权威？ 辩证法 因矛盾而运动变化，现实的是暂时的——革命性、批判性。 内因论，事物发展靠自身，在政治上可以引申为劳动人民是自己命运的主人。 讨论：过分强调内因是否片面？ 外因也要转化为内因 事物的变化、发展统一于自身的活动，即使受动也要通过自身的活动表现出来。 两个事物统一于一个更大的整体。 辩证法简史 古代：朴素思想，以老子和赫拉克利特为代表。 辩证法简史 古代：对立面直接统一，缺乏过渡的中介、条件、根据，依靠理论直觉，依靠例子和比喻，缺乏逻辑推演，不大能让人信服。因此被形而上学代替，因为它更符合思维的逻辑形式，清晰明了，便于思维的细致展开。 辩证法简史 近代：黑格尔的辩证法成为一个高峰。绝对精神自我设置对立面，吸收对立面，自我充实。揭示了事物在自我否定中、对立统一中发展的本质规律。但是完全从概念出发，不顾现实，充分体现其唯心主义性质。 辩证法简史 近现代：马克思主义的唯物辩证法，辩证的形式同现实的内容相统一。 二、矛盾的普遍性 “叙述的便利”——从简单到复杂，从一般存在到具体规定性。 “最后仍归到矛盾的普遍性问题”——矛盾的特殊性是普遍存在的，具体问题具体分析是普遍有效的方法论。 运动即矛盾 一开始没有矛盾，只有差异？ 太肤浅，没有认