改：启蒙光华(石门坎文化和白苗早期教育史)(温涛20140822)汇编.pptxVIP

启蒙光华 ——石门坎文化和白苗早期教育史 温 涛 第一部份 苗族救星 海外天国 地理区位 石门坎位于威宁彝族回族苗族自治县西北140公里处，地处乌蒙山腹区，与云南昭通交界，系黔西北高寒山区。最高海拔2676米，最低1440米，平均2400米，山势险要，春秋时节整日云雾缭绕，冬季雪厚尺许，异常寒冷。被称为贵州“边疆中的边疆”。 石门坎的得名 石门坎因其石壁中有有一个天然凹进处，形似大门，其道路多梯坎而得名。 石门与梯坎 居住在石门坎的“花苗” 清朝末年，生活石门坎居民是苗族的一支——花苗，他们外于赤贫状况，是彝族的佃农或奴隶，所以着装受彝族的影响披着一件有花纹的披肩。花苗在这穷山恶水中刀耕火种，深受彝族土目和历代封建统治者的残酷鱼肉和压榨。是一个被领主“生杀任性”而“近乎麻木”的群体，没有一个识字者，正如后来的《溯源碑》中写道；“我们好象未开化的人一样，没有土地，……别人看不起，尽笑话我们……” 石门坎全景 正如当年贵州省委书记胡锦涛所说的“一个非常贫穷、荒凉的地方”，但柏格理却在这里培育出“一代中华精英”，当时被称为“海外天国”，柏格里被尊称为“苗族救星” 1909年时的石门坎 立志传教 来到昭通 柏格理（Samuel Pollard）1864年出生于英国一个笃信基督的工人家庭，1887年，柏格理23岁的时候，他受李文斯顿在非洲宣教的事迹感动，受呼召来中国传教，他以儒家“格物致理”之义，取名柏格理。1892年，他来到了正遭遇饥荒的昭通。和妻子行医致力于拯救生命，他在昭通也建起了独立的教堂。 除了传教，他还介绍一般科普知识，并和妻子创立了“天足会”，在滇黔川边首倡放小脚。他于1893年创建了中西学堂，开设了天文、地理、英语、算术等课程。他还创办女子识字班夜 校。他还行医治病、劝人戒烟，禁止早婚、反对买卖婚姻、禁止酗酒、减免租税等运动，都起到了一定的社会变革成效。 柏格理一家在昭通时的照片 龙年得道 进入苗疆 1904 年被大花苗人称为“龙年得道”之年。那年的7月12日，威宁和水城一带的四个形容枯槁的大花苗人跋山涉水走了几天，来到昭通找到了柏格理。这年冬天，柏格理到了石门坎。他向彝族土司讨要到了一块地建立了教堂。 初入苗乡，对于已经在中国生活了数年的柏格理仍然是一个挑战。当年的苗族，头盘长辫，身穿粗麻布衣，披着蓑衣，打光脚或穿草鞋， 很少洗脸，身上肮脏污秽，气味很重，很难接近。但柏格理从不因艰苦而退缩。柏格理进到苗寨去的时候，身着苗族服装，说苗语，住苗家，和苗家人同吃洋芋、包谷、荞麦饭，同宿臭虫跳蚤成群的麦草堆。他不骑马、不坐轿。路上遇到苗民，就像看到长者一样谦让。由此，他不仅被视为老师和医生，还被苗民视为最可信赖的人，以至人们称他为“ 拉蒙”（苗王）。 和花苗在一起的柏格理 第一张是吹芦笙的柏格理，第二张是与苗、彝学生在一起的柏格理，如果不是他长有高鼻梁、凹眼眶，你根本看不出他与苗族有何区别。 传播福音 创造苗文 苗乡的传教取得了很大的成功，柏格理接着开始感到文字及教育的重要。苗族原来没有文字，祖先的历史都是用古歌来口口相传。柏格理同精通英 文的汉族教徒李斯蒂文和苗族教徒杨雅各、张武一起研究，以拉丁字母为基础，结合苗族衣服上的符号花纹，于1908年为苗族创立了一套简明易学的拼音文字。 为区别于1949年后的苗文，这套文字被称为“老苗文”。就是用这套文字，牧师们与柏格理合作，很快翻译了老苗文版的《圣经》和赞美诗，学校也用苗文来编写《苗文基础》、《苗族原始读物》等教材，并出版了苗文报。后来的苗族人则用以通信、 记账、记录民族歌谣、故事和传统知识等。从此，苗族的传说、历史、文化有了新的载体。 苗文圣经《路加福音》和在筠连发现的《川苗福音诗》 建立学校 改良风俗 柏格理最初在石门坎修建教堂和学校的建筑材料全是苗民自发组织的，1906年，学校开班授课。二十多个学 员全部是成年的教徒。32岁的杨雅各（苗）既能说流利的苗语，又会一 些简单的汉语和彝语，所以杨雅各一边念书，一边教柏格理苗语。 简陋的教室很快就不能满足四面八方汇集而来的教徒。云南的威信、镇雄、楚雄，甚至远至红河的苗族学生都赶来就读。1908年柏格理回英国疗伤时募集到 2000英镑，回到石门坎后用这笔钱修建了一幢有着烟囱和壁炉、可容纳两百多人的宽敞教学楼，并建立了石门坎小学。在获得了循道会的津贴以后，石门坎小学相继修建了宿舍、礼堂、足球场和游泳池。1912年后，该校更名为“石门坎光华小学”。 “平民教育”也在开展。教会创建了“节制会”，要求归信的苗民教徒不要酗酒；也创建了“改良会”，改变了早婚的习俗，规定“男子年满二十， 女子年满十八然后结婚”。对于那些没有进到学校读书的成年人，教会开办了“平民学校”，苗族信徒在进礼拜堂的时，不仅要礼拜，还要