0704列夫·托尔斯泰选编.pptVIP

1、两条线索 一条写安娜·卡列尼娜和渥伦斯基、卡列宁之间爱情婚姻的纠葛，展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场的生活；表达了作家对道德、婚姻的看法； 另一条写列文的精神探索以及他与吉提的家庭生活，展现了宗法制农村的生活图画。表达作家对社会、宗教、人生的探索。 2、人物形象 安娜是一个坚定地追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象。她真诚善良、富有激情、生命力强盛。 与大自己20岁的“官僚机器”卡列宁在一起感到窒息，遇到渥伦斯基唤醒了爱的激情。再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。 “我是个人，我要生活，我要爱情” 她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，为此，她不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。 在她对爱情自由的执著追求中，展示出有生命的、生机勃勃的东西对平庸的、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。 卡列宁是一个伪善、自私、僵化、缺少生命活力的贵族官僚的形象 。 爱情，对卡列宁来说是人的一种幼稚可笑的情感，每次提到爱情，他都用一种讥笑嘲讽的语气。他娶安娜不是因为爱，只是把她当作一种装点门面的必要的摆设。 他把他和安娜的关系仅仅当做由法律维系的夫妻关系，他不懂得联系夫妻关系的纽带更重要的是爱情，更不懂得没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。 列文是一个带有自传性的精神探索者形象，他是俄国农奴制改革后资本主义迅速发展条件下力图保持宗法制关系的开明地主。 3、安娜卡列尼娜的悲剧分析 （1）、社会悲剧——人性解放与封建虚伪道德的冲突 俄罗斯思想转型期：受欧洲人文思想的启蒙，人们要求人性解放、恋爱自由、婚姻自主的呼声越来越高；另一方面， 封建思想道德仍然是资产阶级新思想的阻力。 安娜内心的真诚与纯洁剥开了维系上流社会共同恪守的“道德准则”肮脏与龌龊的遮羞布,是与社会界格格不入的安娜的挑战激怒了上流社会,安娜被拒之社交界门外已成必然。 （2）、婚姻悲剧——不同婚姻观念的冲突 安娜：要求婚姻自主的意愿 卡列宁：“维护神圣家庭”、保留“体面”、服从的妻子是家庭生活的全部 两种观念发生冲突时，他不惜使用一切可以使用的手段：家庭的羁绊、宗教的感化、舆论的谴责、法律的威胁、心灵的摧残等等，以压制安娜的合理追求。 （3）、爱情悲剧——不同爱情观的冲突 爱情的幻灭是悲剧的直接原因。 渥伦斯基以吉普赛人自喻。宣称在爱情上是一个游荡的人,永不结婚,永不建立家庭。他迷恋的是安娜的美貌与优雅, 他要求的是安娜对他全身心的付出。 安娜则把这份爱情作为自己生命的整个存在, 她以失去“母爱”的资格为代价,她背负“有罪妻子”的恶名,在媚俗、虚伪、无道德可言的旋涡中拼力挣扎,只想得到一份属于她和渥伦斯基的爱情。 渥伦斯基给了安娜从没有过的爱情，但却同时给安娜带来了不安定的生活，而使安娜变得暴戾、专横，甚至有点神经质。 为了爱情，安娜几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望与憎恨。安娜企图通过爱情摆脱“虚伪与欺骗”的上流社会，渥伦斯基却使她陷入了另一个新的更虚伪更欺骗的处境中，他以自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪，自私与冷酷无情，这个罪恶的社会就是通过他，最后把安娜逼上悲剧的绝境。 安娜的清醒 “我的爱情越来越热烈，越来越自私，而他的却越来越减退，这就是使我们分离的原因。”她继续想下去。“而这是无法补救的。在我，一切都以他为中心，我要求他越来越完完全全地献身于我。但是他却越来越想疏远我。我们没有结合以前，倒真是很接近的，但是现在我们却不可挽回地疏远起来；这是无法改变的。他说我嫉妒得太没有道理。我自己也说我嫉妒得太没有道理；不过事实并非如此。我不是嫉妒，而是不满足。但是……” 4.艺术成就 （1）结构严密紧凑：平行线索，拱形衔接 安娜与列文的线索之间穿插奥勃朗斯基和多丽的家庭生活这条中间线，形成拱顶的结合处。 俄国评论家:”不是一部而是两部小说””其中并行发展着的是两个互不相干的主题“ “将安娜这条情节线写到一定时候，又换上列文这条情节线，这种频繁交替的结果，往往造成某一情节线的中断并不是很可取 (山西人民出版社出版的《外国文学》1985年版第435页)” 托尔斯泰：”一座拱形的结构完美的建筑物“”这座建筑物的联接不靠情节和人物之间的交往，而靠一种内在的联系“ 内在联系 ：十九世纪七十年代俄国社会生活动荡不安，“一切都翻了一个身，一切都刚刚开始”。安娜和列文都必须回答：人生的目的是什么，人生的意义何在？ 在动荡的时代敢于按照自己的理想选择新的生活道路。安娜以实现自己的爱情幸福为目标，列文以追求高尚的道德理想为目标。 （2）心灵辩证法：细腻深刻的人物心理刻画 托尔斯泰的心理描写关心人物心理过程中最细微、难以捉摸、瞬息万变的心理现象，展示人物心理发展的自然过程，表现人物内心世界的矛盾冲突，被称作“心灵辩证法”。