浅谈中国民族建筑文化复兴与营造新时代中国民族城市形象钟行恕汇编.doc

钟行恕先生简介 现任四川大学综合科学研究中心――副主任 四川东华综合科学院――院长 国家民委－中国民族建筑研究会―― 专家委员会副主任、西部工作站站长 钟行恕先生多年来专业从事中国西部城市建设与旅游开发的研究工作，在川大的中国西部海量民族资料库的支持下，他率队在中国西部各省市，进行了长期的调研与考查，又收集大量的各民族建筑、民俗、民风等一手资料，已在西部各省应用这一系列成果，策划与营造了许多高规格、高水平的城市特种建设与旅游开发项目。 钟行恕先生承担了“川大综合科学研究中心”，专为地方政府进行民族化城乡建设与特色化景区营造、创作的专题讲座巡讲活动。十多年以来已为中国西部各省、市、州、县执行了200多场的专题演讲，每场听众达300～800人，为中国民族建筑文化复兴工作做出了重大贡献。 近几年来钟院长已被多处地方政府聘请为政府顾问，协助政府的项目决策工作。钟行恕先生至力于西部各大城市与景区的风貌改造与旅游项目的策划、包装工作，正以川大的智力优势为西部城市建设与旅游开发做出新的贡献！ 由国家民委开展的《少数民族特色村寨保护与发展项目》给中华民族建筑文化复兴带来了一个阶段性的变化，但本项目实施面小、规模小，对中国广大地区的中华民族建筑文化复兴的促进还只是杯水车薪。 中华民族建筑文化的发展从清王朝覆灭之后逐渐地衰退，而从民国时期引进西方建筑技术时，西方建筑的造型文化也随之入侵，90年代的西方建筑造型文化已在中国大地全面铺开，不管大小城市遍地西式建筑形象，就是乡镇建筑也是以平顶、方框建筑的简化西式成风，而中华民族式的建筑风格已是凤毛麟角，退到配角之中的配角了。 反观世界各国大力弘扬民族建筑造型文化，从古建保护、建筑文化传承到创新式民族城市建筑的风行，无处不在的建筑民族之风，说明了一个道理，“只有民族的才是世界的”。 2000年中国入世后在与国际接轨的行进中，中国也醒悟到民族建筑文化复兴的重要性、必要性、紧迫性，各地纷纷兴起了对城乡建筑群的民族化造型实行风貌改造的热潮，至今已有数千个城乡建筑群与数亿平方米的建筑立面进行了民族化风貌改造。 但因本工作进行时，绝大多数地区都未进行过以历史文化、民风民俗为底韵的科学化、系统化、专题化的造型研究，从而出现了大多数风貌改造工程发生了“张冠李戴”、“牛头马面”、“胡拼乱凑”的现象；如：有的羌族聚居地民居出现了藏式民居建筑文化元素，有的藏族民居出现了汉式造型方式，更有布依族民居体现的是汉式明清建筑风格，苗族乡镇出现的是汉族建筑风格等等现象，与中华民族建筑文化体系不相符，更不能体现本民族建筑共性与本地区建筑个性相相合的民族建筑形象，即城乡建筑群外观形象“我是谁？”的关键问题。 以上各种风貌改造的乱象，大大降低了中华民族建筑文化复兴的效果，综而论之就是民族化复兴理念不正确、建筑风貌定位手段不科学、风貌改造工程实施不系统、风貌改造成果目标不明确，未解决建筑形象“我是谁？”的关键问题。 中国民族建筑研究会在大力弘扬中华民族建筑文化之时与四川东华综合科学院，在中国西部广大的民族地区以院校级智力机构、国家级民族文化资源为依托，开展了中华民族建筑文化复兴的科研与实践，已炼就了一套科学系统的中国民族化建筑文化复兴工作方式，即； 甲：理念先行——开展民族建筑文化复兴专题讲座，为地方政府，统一理想、统一步骤； 乙：创意先行——开展民族化风貌改造创作设计，引入具有研究水平的科学化操作模式； 丙：样板先行——组织了专业队伍进行民族化风貌改造工程的样板化施工操作。 ? 西藏自治区－昌都市 地域风貌、民族特点 昌都地处藏区卫藏、康巴、安多三大支系的中心——康巴藏族地区，也是康区的中心；本地传统建筑统称康巴建筑，其主要分类如下： 一、寺庙类建筑 这是藏式建筑中的最高等级建筑，它以典型的平顶、斜墙、重檐、重彩为主要结构。建筑中大量采用：植物构成的边码墙头、木条与树条做成的阿嘎土房顶；装饰上：以彩绘嘎托线条、彩绘堆金莲花门套、八宝彩绘立柱、多层式梁托造型、梯形窗式，并配以大量的彩绘壁画、鎏金屋顶饰等，一系列繁复精美的工艺手段，是藏族人民吸收了印度佛教建筑结构与装饰手法与中国唐式建筑结构与装饰手法的成果。 二、民居类建筑 1、木楞房类：它以土筑墙或石砌墙为底层墙体，上部以实木半元方嵌接成四面墙体，并以藏红色涂料涂饰，是康巴藏区的独特民居形态。 2、石砌房类：它以木架作为内架，外墙以当地石片、石块砌成斜面墙体，外表装饰嘎托檐口、梯形重檐窗口与嘎托重檐门套等具有山地建筑的厚重风格。 3、土掌房类：它以夯土墙为基础，顶部以木架、柳条、阿嘎土构成的房顶，外墙以简单的原土色或石灰浆刷线条、窗套装饰，体现了原生态康巴土著民居风格。 4、混合结构房类：这类建筑分布在茶马古道与城镇区域之中，它的结构中有汉式的屋架，