兼收并蓄：沙尔玛《印度教》.docVIP

兼收并蓄：沙尔玛《印度教》?? /user/tigerwoods/Article_122913 兼收并蓄：沙尔玛《印度教》 ? 这本书是《世界宗教入门》中的一本。 ? 先看看作者简介吧。沙尔玛，当代印度教研究权威。　出生于印度。现任加拿大蒙特利尔大学比较宗教学教授。著有《印度梵歌》、《一个印度教徒关于宗教哲学的观点》，主编“妇女与宗教”系列三卷本：《世界宗教中的妇女》、《宗教与妇女》、《世界宗教中的今日妇女》。 ? 阅读本书，对于印度教最深刻的印象就是虽然世界上95%的印度教徒都居住在印度，并且印度有80%以上人口是印度教徒，地域范围明显一些，但是仍然不能掩盖印度教就如大海一般的“容纳”，堪称兼收并蓄，海纳百川的特点。 ? 在印度1947年独立后曾经官方为了确立一个婚姻与离婚法案，由政府出面在1955年界定了“谁是印度教徒”。这个法案界定两类人是印度教徒。第一种：他是印度公民，但不是“穆斯林、基督徒、袄教徒或是犹太人”的人，第二种人是他不是印度公民，“但是宣称自己在宗教上信仰印度教的”人。这两种人加一起就是印度教徒的全部。我去，够狠。 ? 其实，相信很多西方发达国家的人到我们国家，可能会看到很多落后地区，看到这些地区的人民生活水平比较低，而且还会看到很多关于食品安全、公民权益等等的事件，会觉得这样的环境下人们还在安居乐业不太容易理解；可是相信到了印度，会觉得在我国看到的状况无论如何相比较印度都不会算是“严重”的。那么在那样一个人口众多、经济欠发达的地区，人们如何才能心安理得的生活、如何才能心平气和的过日子呢？相信印度教在其中起着重要的作用。“它运用人类身体作为救赎的载体，以对抗心智上或精神上的排他性偏见，以及它接受以多元的路径达到真实。”其大胆的见识包括两项轰动性的主张：一个是形上学的——在探求过程之外没有探求者；另一个是实践上的——人可以不为了获得结果而去行动。 ? 在整个印度教历史上，罗摩那、罗摩克里希纳、甘地是最为重要的三个灵魂。而甘地又是近代印度教乃至印度历史上最为重要的人物。甘地将很多西方的观念和理想潜移默化的引入到印度教中。因此印度教是不断不断变化的，只要是它认为应该并且可以容许的都会纳入到印度教的大家庭中。“印度教有一种扩大菜单同时却又限制食品数量的诀窍。他们持续地混合西方生活的新元素，包括消费主义，但在各自运动活跃的本体之中，却建立了一种相当纯净的生活风格。”也基于此，不仅有着与印度教徒一样多的印度教派，而且也有着与非印度教徒一样多的印度教派了。 ? 记得以前读过梁漱溟的一本《印度哲学概论》，其中我是这样评价的： 一直梁爷、冯爷、南师对于印度、印度宗教、印度哲学有很深厚的感觉，并且在四大文明中，几位大师都对印度哲学深以为然，甚至隐约透露出印度终将因为其悠久的哲学而成为中华文明的比肩者和超越者而感到隐隐的焦虑。用梁爷的话说：“印度土沃气暖，谷米易熟。其民不必劳于治生，辄乃游心于远，故夙富于哲学思想。” ? 印度教整体结构的中心就是瑜伽的概念。瑜伽也是可以翻译成“苦行”或者“道路”。应该说现在流行于各个国家的瑜伽会馆是古老的印度教留给世人的一个修行和冥想的手段和瑰宝。 瑜伽的各种身体姿势（图片来源于网络） ? 在瑜伽的过程中，印度教特别强调轮回，暗示了业的教义，强调行为产生与其道德品质相当的后果，而且可能在几世中都有影响。印度教认为充满希望的旅行不再以到达为目的，而是寻求从自己的漫游徘徊中得到解脱。这一点个人觉得我们当今追求结果、一切以结果为导向的中国人尤其值得借鉴！ ? 其实对于现世、对于金钱和财富印度教的教义中也有阐述。印度教认为人生有四种生活目标：一、道德生活；二、获取财富；三、感官享乐；四、寻求解脱。他们也就是著名的法、利、爱和解脱。那么在现实中应该如何生活呢？印度教的答案是：在生命的前25年学习道德律法和某种天职；在第二个25年享受感官的快乐；之后的25年应在偏僻的寺院中过着道德而虔诚的生活；剩下的就是寻求解脱，也就是著名的四期修行——梵行期，家住期，林隐期以及弃世期。 ? 印度教没有单一的一位历史奠基者。印度教没有标榜某一位先知，也正因为此，表明了印度教缺乏历史观念。“印度教将历史转为神话，再从中得出神学上的价值。”因为印度教被认为是开始于公元前3102年的2月18日。很多人到过印度，旅游回来的人总对印度的脏乱差心有余悸，感觉印度的文明程度比我们还要差很多，恐怕印度教这种几乎是比文明还古老的宗教使然吧。假如有时印度教显得不那么文明，那正是因为它比文明还要古老。 ? 恒河边沐浴的印度妇女和儿童（图片来源于网络） ? 在印度教中，母牛具有无上的神性和象征意义，可以说是一种崇拜。估计与牛在印度的农耕生产上的重要作用有关系吧。印度教不曾有教会组织，人们在精神生活领域上拥有更多的选择自由。在印