关于民族学博物馆藏品保存工作的职业伦理及实践应用的考虑.docVIP

关于民族学博物馆藏品保存工作的职业伦理及实践应用的考虑 （美） 卡罗琳·罗斯 宋向光译 　　　　一、　导言 　　如果给民族学收藏做一个简明的定义，即它们是由一个人或文化群体使用或制作的任何质地的物品，这些物品构成相对于非实体文化的物质文化。根据这个理解，人类文化学标本的范畴可从一个人使用的自然材料到由一个文化创造的大型构造。据上述定义，凡是反映了人类各种行为的物品都可视为是民族学标本。 　博物馆藏品的传统分类，受到历史上不同专业学科对这些物品的研究的影响。因此，被视为艺术品的博物馆藏品，通常由艺术史学者研究；被视为历史文物的物品由历史学者研究；而民族学标本则由文化人类学者进行研究，等々。这种划分带有“专断”的意味，而且类似的物品经常会属于不同的研究领域。例如，考古发现的人工制品及通常被称为“原始”艺术的物品就是两个常见的例证。 　　决定某件物品是否属于这个或那个专业领域，其主要影响因素是该物品在特定环境中的使用。因此，在不同的博物馆、历史建筑和美术馆中可看到类似的物品。 　　考虑对一件物品采取适宜的藏品保存措施时，该物品在博物馆的使用情况是很重要的决定因素。博物馆藏品保存技术人员通常要求遵循特定的藏品保存方向，而这是由该博物馆的办馆宗旨和工作重点决定的。鉴于博物馆藏品保存工作的发展受到艺术史的重要影响和导向，藏品保存工作者的教育培养也受到同样的影响，因此，当代博物馆藏品保存工作强调物品的艺术完善性。但是，这个标准已不再适应其他专业领域对博物馆藏品保存工作的要求，如民族学收藏就是这种情况。 　　文化人类学学者利用民族学标本，研究人类文化的多个侧面。这些标本（包括绘图、文字记录和照片等）是人类行为的记录档案。研究人类行为是文化人类学的基本课题，物品的磨损状况和异质附着物是研究该文化使用这些物品的重要线索。传统的“艺术导向”的清理和修复方法可能会清除这些重要的研究证据。表面防护涂层或加固也可能会影响或阻碍日后对该物品化学成分的分析。 　　本文将从文化人类学研究的角度，讨论上述和其他一些有关博物馆民族学藏品保存工作的问题。文中将引用一些北美土著文化物品帮助说明。 　　　二、　民族学藏品保存工作基本考虑事项 　　在确定一件博物馆民族学藏品的保存措施时，通常需要注意如下几个基本因素：⑴、构成这件物品的材料类别；⑵、在构成该物品时，这些材料的改变、修改和用法；⑶、在过去与现在，这些材料的变质和相互影响状况。这三点是从民族学研究角度处理此类藏品时首先应考虑的基本因素。 　　二·１　民族学藏品的材料成分 　　在讨论民族学藏品保存时，即使是最基本的保存措施－－确定该物品成分－－通常也是困难的。其原因是多方面的。首先，在制作这些物品时，使用了多种不同质地的材料。究其原因，不仅在于民族学收藏的不同物品，是用于各种实用性或非实用性、世俗的或宗教的目的，同时也通常由于采用独特的材料和材料的多样化。 　　材料的多样化，即使在相当严格的文化“标型”物品的制作中也可发现，其原因是由于在某一特殊时刻无法找到特定的自然资源。事实上，由于自然资源的改变，使得某些传统行为发生了重要的变化。那伐鹤印第安编织业的变化就是很好的例子。１９世纪５０年代以前，那伐鹤印第安人编织业的原料主要来自传统饲养的粗毛羊，５０年代后期，原料中掺入了美利奴羊毛。由于美利奴羊毛较短、较细、更为卷曲和有较多的油脂，从而给那伐鹤印第安人造成了严重的编织和染色方面的问题。此后不久，那伐鹤印第安人被美国联邦军队限制在福特萨莫诺地区，该部落饲养的许多羊群被除灭了；取代传统的羊毛整经机，该部落开始使用政府提供的苯胺染色的粗纺毛纱和棉线；那伐鹤印第安毛毯日见走俏，被作为装饰挂毯出售，为此有必要加快生产速度，这导致了编织品质量的下降；为迎合购买者的口味，图案设计也发生了变化。 　　文化的改变和接受其它文化群的材料和产品，由此而产生的影响，已被完整地记录在文化人类学的著作中。尽管这些著作记录了物质文化中的变化和改制物，但只有极少的研究工作，如前面引述的，完整地记录了变化过程涉及到的特定材料。 　　这种缺少准确完整记载的现象是由于多种原因造成的。尽管早期的一些人类文化学学者，注意收集有关不同文化所使用的材料的信息，但这些资料并不总是很准确的。翻译或解释的困难，使用不准确或不精确的同义术语，有意识的（经常是防护性的）欺骗，或当地居民对民族学学者的冷漠态度，都是造成一些不准确信息被记录下来的原因。人类文化学学者至今还没有系统地对这些文献记录进行核实，一方面是由于缺少分析设备，另一方面是由于许多当代文化人类学学者对从事这种研究没有兴趣。 　　但是，掌握有关材料的准确信息，对藏品保存工作者来说是非常重要的，他们必须确定对不同特性的物品所应采取的适宜处理措施。１０年前，玛丽·劳·弗洛瑞安在