中国文化第七讲————学案.ppt

————中国传统审美文化中国文;中国传统审美文化绪论第一节 琴;审美文化”是一切与人类的审美活;（一）审美是一种终极关怀终极关;如何在肯定现世的同时追求理想，;相对于“柴米油盐酱醋茶”这七件;你喝茶可以选择一辈子不了解茶的;在《生活的艺术》中，林语堂先生;（二）中国历代审美世界在漫长的;仰韶文化——距今约7000年-;无标题;青铜时代——青铜器皿夏、商、周;无标题;秦汉时代——冥器、陵墓雕塑秦始;西汉霍去病陵墓石刻群——体现出;甘肃武威汉墓出土的雕塑“马踏飞;魏晋南北朝时代——人物画像文学;无标题;斫琴图 右上角的一文土独坐于一;中国汉字形体演变：图形文字→甲;王羲之（303—379），字逸;唐代——宗教雕塑、唐三彩唐代雕;中国古琴于2003年入世界《人;宋代——青瓷、山水画、词宋代的;宋人的山水画能够在继承前人的基;宋词是继唐诗之后又一种在???歌史;苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江;元代——青花瓷、民族服饰、戏曲;元杂剧——是中国独特的戏剧形式;明清——宫殿建筑和园林建筑故宫;江南园林——体现了中国人回归自;（三）中国古典审美精神中国古典;品读倪云林“千年石上苍苔碧，落;（四）中国传统艺术特征儒释道三;（一）艺术生活化孔子说：「兴于;无标题;无标题;无标题;无标题;无标题;无标题;无标题;无标题;无标题;（二）美即象征善中国人讲道德，;无标题;无标题;无标题;无标题;金庸先生的小说《天龙八部》里有;在中国，一花一世界，绝不代表从;人不能成为这世界的暴君，将世界;一月 踏雪寻诗二月 寒夜寻梅;三月 闲厅对弈四月 曲池荡千;五月 韵华斗丽六月 池亭赏鱼;七月 菏塘采莲八月 桐荫乞巧;九月 琼台赏月十月 深秋赏菊;十一月 文阁刺绣十二月 围炉博;（三）不尚形似重传神不追求外貌;无标题;中国传统艺术，从古至今均是：“;无标题;无标题;（五）中国文化的审美天性中国目;无标题;中华文明这种审美天性在几件实用;中国磁器走遍世界，成为各国贵族;篆刻也是中华文化中的独特的一支;无标题;无标题;明清式古典家具， 设计优美，做;中国人的审美天性除了让磁器、文;历代帝王中，对文艺最有贡献的是;中华文明最关键的问题，也是最伟;宫廷之宝 乾隆款金瓯永固杯 漆;玉器之宝 青玉云龙纹炉珐琅之宝;青铜之宝 酗亚方樽 陶瓷之宝 ;书画之宝 《清明上河图》织绣之;钟表之宝 彩漆描金楼阁式自开门;（六）中国传统文人的审美态度朱;其实，在中国美学和艺术观念中，;无标题;这第四种态度可以说是一种“生命;文徵明的《中庭步月图》，今藏南;他在此画上题有长诗，其中有道：;酒后与友人在庭院里赏月话旧，他;“美”不是用来谈论或者探讨的，;正如沈晓春同志所说的：“如果大;予遥望兮，蟾宫之上 有绮梦兮，;无标题;无标题;无标题;无标题;第一节 琴棋书画在我们的文化生;无标题;古人认为抚琴、弈棋、写字、作画;一、琴————中国传统音乐的格;从安阳出土的殷商时代的甲骨文看;音乐的修养在古人心目中具有极端;中国的文化史，有相当大一部分，;古代文献中所记载的着名古琴和琴;那么，在种类繁多、琳琅满目的中;（一）中国人的音乐格调《乐记》;例如周公制作的礼乐.一次,吴国;对于儒家所推崇的“雅乐”，道家;（二）琴之韵 古人说：“形而上;琴的起源传说之中，最早制造琴的;琴形如果让西方人定义，上面就叫;古琴的身长，一般都是三尺六寸五;（二）琴音古琴别名“丝桐”，因;其共鸣箱虽为木质的，但它不同于;古琴的音量不大，在古人眼中：“;中国人把大自然简单地分为“五行;《史记》太史公曰：“上古明王举;汉武帝时有个人叫窦公，他在天台;所谓古琴养气，养生，并不是比喻;唐人王昌龄的《咏琴诗》赞颂了古;琴德“乃知圣人情虑深，将治四海;孔子有七十二位灿若群星的弟子，;而当社会变得昏暗，道德的内在精;“目送飞鸿，手挥五弦”，名士嵇;到了北宋时代《宋史·乐志》上进;琴有四美：一曰良质，二曰善琢，;琴道应该说，“琴器”-“琴曲”;古代有四大名琴，“号钟”、“绕;“乐器是有性格的，它静静地待在;嵇康曾有一张非常名贵、价值连城;香山在《清夜琴兴》中吟道：“月;古琴的历史不是靠各种典雅的“琴;“破琴一张”现藏于北京故宫博物;无标题;月露知音明代宫廷文物——“月露;古琴大师查阜西先生曾经对学生吴;琴韵致远1 、琴韵的本质是一场;《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得;归纳一下，黛玉所说的弹琴讲究有;（1）择景弹琴，其中是有深意的;从浅近处说，这是一种生活趣味，;（2）心静才能韵圆。弹琴时须心;宋代周敦颐曾说：“乐声淡，则听;弹琴讲求清明的心境，非清心不能;成连（约公元前七世纪），春秋时;扰我心者，十有二三世界如此美好;2、 “远”的余地。徐上瀛对“;“味外之旨、韵外之致、弦外之音;苏东坡曾有首近于戏谑的《琴诗》;文人雅士将深、远、逸、静视为琴