白族村落中老年妇女“莲池会”访问研究汇编.docxVIP

人类学概论学期作业姓名：闻云波班级：15社会保障班学号：1518224088电话师：郑秋凤白族村落中老年妇女“莲池会”访问研究[摘要]“莲池会”是云南大理白族地区的一个建立在信仰白族本土信仰“本主信仰”基础上的一个民间自发性组织。它具有白族独特的宗教色彩、民俗特征、文化内涵及社会功能。“莲池会”在白族尤其是农村社会生活中的影响和作用是精华与糟粕并存的。应当以取其精华，去其糟粕的态度继承和保护这一非物质文化遗产。要充分认识他的社会功能，发挥道德教化、凝聚人心、文化娱乐、心里慰藉的积极作用。[关键词]白族；民间信仰；莲池会一、白族的宗教信仰白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。在白族每个农村里，普遍都供奉着一个村社神，被认为保护本境之主，故称为“本主”神。本主像用泥塑或香木雕成，供奉在本主庙内。本主一般不是单独一个人，而是包括本主夫妇、侍从子孙，少则二十多个，多达八十余个。各村本主之间，又有亲谊或仇敌关系。据调查，大理各村供奉的本主共有六十神，其中女性本主二十一，男性本主三十九，加上最高之神和神后，共为六十二神。在剑川地区，相传有十八个本主，俗称为“十八堂神”。被尊为“本主”的很多是神话、传说、历史中著名的人物，各地各村不尽相同。有的信仰自然神(如：驱散云雾神、苍山神、洱河神、龙母神等)，有的是大将显官(如段宗榜、郑回、傅友德等)，有的是民族英雄(如段赤城、杜朝选)，有的是义妇节女(如阿南、慈善夫人)等。每逢“本主”生日、忌日或年终岁首，各村群众打着大红伞、日月龙凤旗、飞虎旗和清道旗，用彩车或花轿把本主及其属员接到原来驻的每一村寨，各村都要举行盛大祭祖活动。白族群众对本主的崇拜最早可能起源于“金神”，即由原始的崇拜自然神祗发展为崇拜部落或部落首领的一种宗教形式。进入阶级社会后，为统治阶级所利用，把许多统治者也附会为“本主”，则是借用“神权”来维护巩固其统治地位了。此外，白族人民还保持着比较原始的巫教崇拜，如多神崇拜、拜龙、拜杉树、拜巨石，等等。在剑川石宝山还有一座巨大的女性生殖器石刻(白语叫“网央白”)，说明白族在古代还有“生殖祟拜”的习俗。民间巫师有“赛波”、“赛母”，人们每有大灾小病，即认为是“鬼神”停祟，须请巫神降神桂鬼，并杀猪、鸡、羊等以祭山川神奉，祈求保佑。随着帝国主义对白族地区的侵略而传人天主教和基督教，但白族信仰的人数很少，绝大部分农民，不相信洋教。二、“莲池会”的形成和主要活动方式（一）访问研究调查研究地点介绍洱源，是云南省大理州下辖的县之一，它位于大理市北，洱海之源。国土面积2875平方公里，是汉、白、彝、回、傣、傈僳等24个民族杂居、以白族为主的少数民族县，1999年末总人口32.04万人。洱源因自然资源丰富，被人们赞誉为“鱼米之乡”、“梅子之乡”、“乳牛之乡”、“温泉之乡”、“兰花之乡”“高原水乡”“唢呐之乡”。洱源是以白族为主的多民族聚居县，白、汉、彝、回、傈僳、纳西、傣、藏、哈尼族等族为世居民族，民族分布呈大杂居小聚居。2000年第五次人口普查结果，境内共有27个民族成分。作为洱源县茈碧湖镇后堆村白族的一员,从小对家乡的传统文化耳濡目染,调查中可避免所谓的“文化困扰”的现象。作为本地人,能熟练运用白语与访谈对象交流,并对很快地进人角色有相当的信心,但是期间或许会无意地缺乏对本民族文化认识所持有的敏锐性。借鉴这些经典的论述,将其引申为本文调查研究的基调,这不仅是克服本位偏见和民族自我中心主义的一剂良方,而且是较为全面把握白族中老年信仰群体—“莲池会”的一条有益途径。（二）“莲池会”的形成“莲池会”的名称来源与佛教，据当地民间传说，是应为观音菩萨曾为大理地区的白族妇女讲授“莲池经”而产生。它是大理白族民间一个自发性信仰组织，经考证，“‘莲池会’组织形成于佛教盛传的南诏大理国时期，由于当时的上层统治阶级借助佛教在大理地区的快速传播，编造了大量的观音故事，作为当时大理地区宗教的正统，‘莲池会’成为当时农村妇女的信仰和依托。值得一提的是“莲池会”的神灵崇拜也是多教派、多神灵的混合体系,是神与人交合关系的表达,是白族人对待天地人神关系的写照。虽然“莲池会”祭祀的神灵很多,但其主要祭祀的神灵还是观世音菩萨。一方面,这与“莲池会”产生的背景以及观音故事的广泛流传有关。另一方面,“莲池会”各种关于观世音菩萨的经文所宣扬的教义,比较吻合于广大白族妇女对人生、社会以及自身处境的困惑与不满的心境,这也是“莲池会”这一白族妇女群体长期存在的重要根源。“莲池会”经文内容十分庞杂,既有儒释道经典,也有本主经、原始宗教、祖先崇拜等内容的经文,且有一些经文融混了几种宗教形态,很难辨清其“纯正意义”的宗教意识形态。（三）莲池会的组织“莲池会”是一个自发的白族民间宗教组织，加入它是一种自主自愿的行为。一个“莲池会”