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PAGE  PAGE 9 专题一：中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变过程： 1、春秋战国是儒家思想的形成时期； 2、汉武帝时期儒家学说开始成为正统思想； 3、宋明理学——儒学的新发展，形成完整严密的思想体系，完成了重建儒家信仰的理论任务； 4、明清时期，官方哲学是宋明理学，明清之际又产生了对儒家思想的批判继承的早期民主思想 一、春秋战国百家争鸣和儒家思想的形成 （一）“百家争鸣”局面出现的根本原因：春秋战国，是我国由 奴隶制向 制转变的社会大变革时期。 （二）诸子百家及其代表 ⑴孔子： ① 孔子思想的核心是“ ”——有利于和谐社会人际关系 ② 孔子的政治思想是以德治民 ——体现了民本思想 ③ 还主张“ ”，希望恢复西周的礼乐制度——是他思想中的保守部分 ④ 教育思想：首创私人讲学，主张“ 有教无类”——扩大了教育的范围； 主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生 ⑤孔子整理了《 》《 》《 》《 》《 》《 》后称为“六经”。 孔子的言论被编纂成《 》。 ⑵孟子： ① 主张实行“仁政”； ② 提出“民贵君轻”的民本思想； ③主张“性本善”。 其思想根本目的是为了更好地维护统治 ⑶荀子： 强调“天行有常”，提出“制天命而用之”——具有朴素的唯物思想 2、道家的代表有春秋时期的老子和战国的庄子，他们观点有： ①“道“为世界的根本，道生一，一生二，二生三，三生万物； ②老子具有朴素辩证法思想；③崇尚自然，主张无为。 3、法家代表李悝商鞅等，韩非子是法家思想的集大成者，代表新兴地主阶级的利益。法家思想内容有： ① 主张以 治国、严刑峻法；提出系统的法治理论；、 ②主张改革适应社会发展 ③主张建立专制主义中央集权。 法家思想适应了新兴地主阶级 的需要 4、墨家代表 的愿望。其学说的主旨是： ①“兼相爱，交相利” ②提倡节俭； ③ 主张“非攻““尚贤”。 注意：战国时期统治者重视的是法家思想，因为法家思想适应新兴地主阶级的需要 二、儒家学说开始成为正统思想——汉武帝时期 1、董仲舒新儒学： ①“天人感应”“君权神授”思想；②“罢黜百家，独尊儒术”的“大一统”思想；③三纲五常的思想 2、汉武帝采纳董仲舒的思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”各种措施，如建立太学。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 3 、对“罢黜百家，独尊儒术”的评价： ①一方面，结束了各学派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展； ②另一方面，加强了对思想文化和教育的重视； ③儒学的地位上升，成为社会正统思想。 4、汉武帝时期儒家思想成为正统思想的原因:经过董仲舒改造后的新儒学适应了汉武帝巩固专制主义中央集权的需要 三、儒学的新发展——宋明理学 1、北宋五子都有哪些人呢？ 周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢，其中唯物主义的杰出代表是 ，他们吸收了佛教道教的一些思想，把传统儒学发展成为理学，形成一套严密的思想体系。理主要指儒家三纲五常等传统道德 2、朱熹，南宋人，理学的集大成者，主要观点有： ①理是世界的本源——属于客观唯心主义 ②贯通明理的方法：格物致知”； 另：朱熹对《 》、《 》、《 》、《 》进行注解，形成“四书集注”，成为了理学的经典；其理学思想在南宋时不受重视，南宋以后才成为官方正统儒学。 3、陆王心学： ⑴陆九渊，南宋人，心学的开创者。主要观点有： ①核心命题“心即理也”； ②“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③要扫除人心中的“物欲”和意见。 ⑵王守仁，明朝人，心学的集大成者。主要观点有： ①“心外无物，心外无事，心外无理”；②学以至圣的关键是“致良知”；③强调“知行合一”。 另：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 四、明末清初对儒家思想的批判继承 1、李贽（以“异端”自居，挑战正统理学思想）： ①提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活中——以反对 “存天理，灭人欲”的观点； ②反对盲从孔子，反对以圣人的标准为标准；认为只要努力人人都能成为圣人； ③提出绝佳纯真的“童心说”；写作上主张“真心”。 著作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》 2、黄宗羲： ①批判君主专制，提出君臣平等的思想，（提出君主是“天下之大害”）； ②提出限制君权，主张让学校成为决定是非的最高机构； ③主张工商皆本。 著作：《 》 3、顾炎武： ①批判“私天下”的君主专制； ②提出“众治”的主张，“以天下权寄天下人”； ③“天下兴亡匹夫有责”。