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别样风景“簪花”宋男 　　〔摘要〕社会的主流决定了全民的审美归宿与精神认同。宋代“男子簪花”蔚然成风，是历史长河中别有韵味的一个造型亮点。以符号化的、集体性的时代“民俗”进行综合渲染，着力烘托主体人物的思想性，深入刻画其与生俱来的叛逆，应当说，是潜入人物内心、接近他们灵魂的另一蹊径。一个历史剧要体现“这一个”时代的特质，用某一个人物来点化是一种方法，用一个群体来面化也是一种方法。 　　〔关键词〕男子簪花历史审美精神意象整体文明思维 　　“簪花”，作为一种重要的民间服饰风俗贯穿了几乎整个人类史。走马观“花”，从重庆化龙桥东汉献食女陶俑、山西太原晋祠北宋侍女像，到敦煌壁画唐《乐廷?h夫人行香图》家属部分、河南偃师北宋砖雕厨娘；从四川忠县三国蜀汉乐舞陶俑到河南偃师墓北宋彩绘铭文砖雕“丁都赛”、南宋《杂剧人物图―――打花鼓》；从唐《簪花仕女图》中的“芙蓉冠”、“莲花冠”、“牡丹冠”，到宋《花石仕女》中的“重楼子”、《宋仁宗皇后像》中的“一年景”，……无论是平民，还是贵族，皆有“花缘”。或直采的时令“鲜花”，或加工的材料“仿真花”；或单朵插发，或累成“花冠”，……虽花样百出，然百变不离其宗，它始终如一个“花仙子”，在装点着人间，它的审美功能从来都在，源远流长。 　　……簪花的历史，似乎是一部完整的女性史。 　　然而，伴随巴陵戏《远在江湖》造型设计研究工作的深入，一个有关男性首服的元素―――“男子簪花”不时地从历史资料中跳了出来。 　　原来，在我们的宋朝有过这样一段风光无限的“男子簪花”时期。典型形象有古典名著《水浒》人物。“插翠芙蓉”的“病关索”杨雄，“插石榴花”的“短命二郎”阮小五，“插四季花”的“浪子”燕青，“插金翠花”的“金枪手”徐宁，还有那“及时雨”宋江、“神行太保”戴宗、“没箭羽”张清、“玉麒麟”卢俊义、“一枝花”蔡庆、“小旋风”柴进、“鬼脸儿”杜兴……“鬓边插花”有如水泊梁山众好汉的一个LOG。 　　就这个话题，有文这样界定。“‘男子簪花’指的是男子用时令鲜花或金银制、绸制、绢制假花插于发髻、鬓角或冠上以作为装饰或礼仪程序的一种风俗。据考，所簪之花有茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。”[1] 　　从礼、节、娱、乐而言，宋时男子“簪花”，上至天子，下至黎民，可谓无花不欢。从宫廷御宴、官宦雅集、饮酒吟诗、良辰佳节、特定角色、三教九流的“男子簪花”可见一斑。 　　一、宫廷御宴簪花 　　关于宋代“宫廷簪花”，沈从文先生在《中国古代服饰研究》中有明确说明。“宋代遇喜庆大典、佳节良辰、帝王出行，公卿百官骑从卫士无不簪花，帝王本人亦不例外。花朵式样和使用材料均有记载，区别明确。图像反映更可相互取证。” 　　宋代的时尚达人当首推皇帝，对花之所好堪称“花痴”。《铁围山丛谈》卷六载，“元丰中神宗尝幸金明池，是日洛阳适进姚黄一朵，花面盈尺有二寸，遂却宫花不御，乃独簪姚黄以归。”《东京梦华录》卷之七载，徽宗“驾登宝津楼，……驾回则御裹小帽，簪花乘马。前后从驾臣寮、百司仪卫，悉赐花。”《渑水燕谈录》卷一载，“后曲燕宜春殿，出牡丹百余盘，千叶者才十余朵，所赐止亲王、宰臣，真宗顾文元及钱文僖，各赐一朵。……”赏花、簪花，兴之所至，动辄赐花；所幸者若得皇帝亲戴，则更无上荣宠。 　　真宗以后“御宴簪花”盛行，宫廷赐花礼仪趋于制度化。《宋史?礼制》对宫廷大宴之春秋大宴、饮福大宴、曲宴、重阳宴、闻喜宴的礼仪制度均有详细记载；《梦梁录》、《西湖老人繁胜录》、《武林旧事》等宋人笔记对“赐花、簪花、谢花”礼仪以及所赐“生花”、“宫花”的品种、颜色、数量、对应官级，也有大量篇幅的描写。凡此种种，礼数严格，尊卑有序。“仁宗庆历七年，御史言：‘凡预大宴并御筵，其所赐花，并须载归私第，不得更令仆从持戴，违者纠举。’”（《宋史?志》卷六十六）宋朝就是一朵“奇葩”，能把“簪花”从一件极个人的事情做入政治体制，这是空前绝后的。 　　想像那样一种画面。“万数簪花满御街，圣人先自景灵回。不知后面花多少，但见红云冉冉来。”（《武林旧事》卷一?姜白石诗）“……北望全如花世界。”（《西湖老人繁盛录》）“……都人瞻仰天表，御街远望如锦。”（《梦粱录》卷六）“都城如此盛典，锦绣乾坤、花花世界，以至四方万姓，不远千里，无不以先睹为快。”（《武林旧事》）时空转世，不能倒回，而天上人间依旧繁花似锦。 　　二、官宦雅集簪花 　　上有好者，下必甚焉。官宦聚会，附庸风雅，簪花凑兴是宋时再平常不过的事了。“四相簪花”的故事也就应运而生。宋人笔记周辉《清波杂志》卷三载，“红药而黄腰，号‘金带围’。初无种，有时而出，则城中当有宰相。韩魏公为守，一出四枝，公自当其一，选客具乐以赏之。时王歧公为?y，王荆公为属，皆在席。缺其一，莫有当之者。会报过客陈太