以萨特的存在主义解读《你好，忧愁》.docVIP

以萨特的存在主义解读《你好，忧愁》 　　摘要：《你好，忧愁》是法国20世纪女作家弗朗索瓦兹?萨冈的成名作。本文借助萨特的存在主义，从以下三点分析该小说，首先就塞西尔与安娜在生活中的周旋以及关系展开分析，以此论证存在主义“他人即地狱”的思想；其次，借助对人物的分析，揭示其痛苦的人生。最后，通过对小说总体分析，向读者展示主人公对自由的追求与渴望，让读者进入西方“叛逆”青年的世界，给予读者一种新的审美体验。 　　关键词：存在主义；地狱；痛苦；自由 　　一、存在主义 　　存在主义产生于第一次世界大战之后，从此人类进入了历史中的非宗教阶段。虽然拥有了前所未有的财富、权利、科技、文明，但人们也同时发觉到自己的无家可归。随着宗教信仰的瓦解，人在精神层面显得一无所有，甚至变成一个支离破碎的存在物。没有了归宿感，被自己创造的文明排斥、奴役和异化。在迫切的需要一种理论来化解这种异化感时，存在主义应运而生。 　　而二战中的法国充满消极颓废，悲观失望的情绪，导致知识分子中形成一种由于苦闷，孤独，找不到出路而放荡不羁的风尚，于是以追求自由，个性，个人存在标榜的萨特的存在主义受到了人们的热烈欢迎。《你好，忧愁》的作者萨冈年轻时就十分崇拜萨特，还曾公开发表了那封《给让-保尔?萨特的情书》，倾诉了多年来她对他的仰慕爱恋之情。自然，萨冈的作品大多深受她的精神导师萨特的影响，字里行间充斥着存在主义的影子，《你好，忧愁》作为萨冈的第一部成名作当然也名列其中。因此，本文将从存在主义的角度，分析这一小说。 　　二、他人即地狱 　　小说中塞西尔是一个稚气，任性，放荡不羁的女孩，她向往自由自在的日子，曾经她的理想是过一种卑鄙无耻的生活，曾经她将王尔德的“罪恶，是在现代世界中延续这的唯一带有新鲜色彩的记号”作为座右铭，她也确实任性妄为，然而这是在在安娜进入她与父亲的生活之前。但是，安娜的闯入打破了她肆意颓废的生活，两人也在各种事物的观点上产生了分歧与碰撞。 　　塞西尔不能正确对待安娜试图灌输的观念与评价，安娜便成了她的地狱。为了让塞西尔通过考试，安娜不惜让其在炎热的天气里用功，而塞西尔却阳奉阴违；安娜对塞西尔诉说她的爱情观，认为在爱情中，有持久的柔情，甜蜜的回味，有魂牵梦萦的留恋，而在塞西尔眼里，爱情只是约会、亲吻、厌倦。从根本上来说，这是由于他们的价值追求不一，引发了最后毁灭性的结局。小说中安娜在看到希里尔和塞西尔亲密地呆在一起时，她严肃而冷漠地反对他们的来往，以一种仿佛塞西尔是行将毁灭的东西恳求她能对自己负责，好好地完成功课，而这点燃了塞西尔的仇恨，因为安娜妄图改变的东西正是塞西尔原本向往的，17年来一直坚守的生活准则，她爱自己，生来就是为了享受幸福。正因为两人种种不同的思想的碰撞，当安娜闯入她的生活，试图融入她的圈子时，她们其实成为了对方的地狱。试想一下，如果整天与自己的生活观念相违背的人相处，争论甚至是抗争，这样的相处能不是地狱吗？这样的相处能不是一种精神折磨吗？安娜对塞西尔来说是这样的存在，塞西尔又何尝不是呢？安娜最后因为塞西尔的计划，最终得到的落空的愿望，破碎的信任，绝望的痛苦，将她狠狠地推向了地狱。这不由地让我想发出疑问“这是谁的过？该由谁来背呢？” 　　另外，塞西尔不能正视自己，不能正确对待自己，导致“第二个自己”成为了自己的地狱。在《你好，忧愁》中，塞西尔尽管与安娜在种种的事情上意见不合，也害怕她将自己及父亲变成循规蹈矩的乖乖宠儿，却也敬佩着安娜的冷静，与自持。这便是第二个她――恋慕安娜的优秀，渴望和睦协调的生活，讨厌被放荡的生活摧残得消瘦，憔悴。然而，在对待这样的自己时，塞西尔充满着摇摆与恐惧。塞西尔在小说中提到“生平第一次，这个“我”仿佛分了身，这样一种二元论的发现使我惊愕，百思不得其解”。另一个塞西尔，另一个“我”不断与自身做着搏斗，自己是否该自由地体验所经之事，是否是个具有虚假独立感的姑娘等等诸如此类的来源于“我”的自我审视使塞西尔感到羞愧，憎恨自己，也使她进入了自己锻造的地狱。这让我想起了萨冈曾经说过的一句话“有时候，我认定它是游牧民族的美丽的纯种，有时候，我却以为它是贪图享乐者的冷酷的可怜种”，这和当时的塞西尔的纠结与彷徨的心理应该是相互照应的。 　　三、世界是荒谬的，人生是痛苦的 　　萨特认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。而在《你好，忧愁》这一小说中，安娜三番四次妨碍塞西尔寻求快乐的自由，妨碍其爱自己的行为激怒了她，也坚定了她希望重新找回往昔生活的决心。这中间存在的冲突与抗争赤裸裸地展现在我们面前。也因为这，塞西尔开始了邪