国产影片《师父》的审美风格解读.docVIP

国产影片《师父》的审美风格解读 　　[摘要]曾以编剧身份参与了《一代宗师》《道士下山》等影片制作的徐浩峰，自编自导了武侠电影《师父》（2015），影片以其利落的武戏及富有韵味的文戏而被认为一扫当年的电影圈雾霾，在上映之后获得了较高的评价。相较于前述电影，《师父》作为一部彻头彻尾的“作者”电影，在审美倾向上既有踵武前人之处，又有属于徐浩峰个人的风格。文章从含蓄蕴藉的叙事风格、悲切旷达的精神内核、静谧阴暗的氛围营造三方面，分析《师父》的审美风格。 　　[关键词]《师父》；徐浩峰；中国电影；审美风格 　　近年来，清代、民国武侠故事成为中国电影人争相拍摄的热门内容，自李安的《卧虎藏龙》（2000）、于仁泰的《霍元甲》（2006）之后，以“咏春”功夫为核心的叶伟信的《叶问》系列电影、王家卫的《一代宗师》（2013）等都取得了不俗的票房成绩。这一类电影均以民国所特有的文化氛围和与当代观众有一定距离的武人生活体验来调节电影在艺术性与商业性上的矛盾。曾以编剧身份参与了《一代宗师》《道士下山》（2015）等影片制作的徐浩峰这一次则自编自导了《师父》（The Final Master，2015），电影以其利落的武戏及富有韵味的文戏而被认为一扫当年的电影圈雾霾，在上映之后获得了较高的评价。相较于前述电影，《师父》作为一部彻头彻尾的“作者”电影，在审美倾向上既有踵武前人之处，又有属于徐浩峰个人的风格。 　　一、含蓄蕴藉的叙事风格 　　熟悉《一代宗师》等电影的人不难发现，徐浩峰在撰写剧本时往往用心良苦，倾向于选择一种“言有尽而意无穷”的叙事方式，在电影中大量运用暗示手法，这也与徐浩峰需要制造一种阴郁的氛围有关，如耿良辰在临死之前仍去脚行最后一次推了大车等。另外，武人在长期的训练、交手中的忍耐、寂寥以及英雄相惜等情绪，都是需要观众去默默体会的，是无法直白地传达给观众的。含蓄的叙事也意味着电影中还有更为广阔的种种悲剧的可能性。 　　以电影中的高潮“巷战”一幕为例。这一幕为武戏，台词极少，且清晰明了地交代了陈识力挫天津八卦、形意、太极等诸般门派，最终成功赶上火车离开天津这一细节。但在这一幕中，徐浩峰依然力求用尽可能少的镜头表示大量的信息，这些内容观众往往需要反复观看才能领悟。如在陈识刚经历一场激战之后，突然有两人喊着“让一让”骑着自行车载着一名腿脚不便者前来，徒弟先下车摆了一个滑稽的八卦步法（这一细节是与其师父腿脚不便相对应的），很快陈识击败来者。以常理而言，在追杀的大前提下，没有行动能力者是不应该加入搏杀的。然而这一角色出现却有多重含义：第一，来者与陈识交手后，两人都以无杀意的眼神相对，此是高手相见，惺惺相惜之意，两人在不动步的情况下一输一赢，也证明了二人旗鼓相当。这里意味的是津门武林并非皆是犬儒之辈，依然有仗义者。第二，来者腿上的残疾正与之前陈识与一名战身刀刀手交战险些被砍中小腿对应，暗示了来者前来明为帮助天津武林，实则为陈识助阵的原因。第三，来者手上的兵器是子午鸳鸯钺，陈识曾夸赞“好兵器”，在交手后来者将子午鸳鸯钺送给陈识，帮助他抵御长大的战身刀，这暗示的是在腿有残疾的情况下，来者成功地让陈识帮自己实现了克制其他人的夙愿，此后刀手们果然无还手之力。另外，子午鸳鸯钺属于北派兵器，来者帮助陈识以北派兵器破解北派兵器，是兼顾帮人与不失津门体面两个目的的。 　　此外，从电影叙事的角度来看，之前的打斗是痛快的“快打”，陈识以迅雷不及掩耳之势将巷子中十八般兵器战胜。而由远及近的自行车铃声与“让一让”则形成了一个叙事上的缓冲，之后的对战则是点到即止的“慢打”，叙事节奏得到了很好的调整，神秘而具有风度的瘸腿来者也与其余赳赳武夫形成了具体的区别。 　　二、悲切旷达的精神内核 　　从《一代宗师》等电影中不难看出，徐浩峰对于民国武人身处夹缝之中的生存境遇是抱有悲悯情怀的。徐浩峰本人在《逝去的武林》等纪实文学的写作中切身感受到：这个世界容不得真正的英雄。一是江湖本身是浑浊的，在长期的生存和发展中，江湖人自己形成了一套繁复的仪轨，即《师父》中不断被邹馆长和郑山傲提到的规矩：踢馆要踢到第八家，教徒弟不教真功夫，天津街面上不能见铁，等等。作为非天津人的陈识也有自己的规矩，即只收两个徒弟，这也就导致了郑山傲曾跪倒在陈识面前请求陈识教他咏春拳，这样即使陈识以后再收徒，也不能传授咏春拳了。二是随着时代的推移，武人在拳脚和冷兵器上的优势已经渐行渐远，热兵器的崛起正在动摇武人立足的根基，如《师父》中曾经被陈识抛弃的徒弟就投靠了军方，在巷战中拿枪指着陈识说：“就这么看不起我。”尤其是在军阀混战的民国时代，军界更是有了插手武行甚至收编武行的念头。《师父》中的林希文便是一个怀有如此阴谋的小人。因此邹馆长等人才会选择和军方联手，对于邹馆长来说，“好日子一去不回了，但日子过一