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寒衣节寻旧俗点滴 　　每年的农历十月初一为寒衣节，寒衣节还叫“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“烧衣节”、“秋祭”，跟清明节和中元节一块儿按老令儿的说法，是一年中的三大鬼节。老北京人照例要给亡故的祖先“送寒衣”。既然是个祭祖扫墓的日子，咱们这期就说说旧时北京城里有关停灵的场所。 　　过去老北京人都有世袭的祖茔，家里有人去世会埋到自家的祖茔里。从城里出殡以后，到棺材下葬的这段时间，棺材或放在家中，或寄存在庙里，这叫“暂厝”。当时没有正式的殡仪馆，但是北京有寺庙，北京有一百多座寺庙，大部分都有暂厝业务。为什么都在寺庙暂厝呢？因为寺庙是清净之地，而且寺庙还可以随时超度亡灵。对于寺庙来说，停灵、暂厝、承办丧事是除了香火、田亩收入以外的一笔大收入。暂厝是以日计费的。 　　按照古礼，暂厝的时候，棺材不能着土，而且要离地三寸，底下垫上石灰，时间长的要用石灰覆盖，因此暂厝七年也不会腐朽。暂厝得有专人照看，打扫卫生，要轰猫狗。暂厝期间的诵经就在庙里面，庙里面给他做往生咒和各种超度。 　　暂厝有停七天到四十九天下葬的，也有更长的时间，暂厝消失基本上是在上世纪50年代后期。 　　办丧事最多的嘉兴寺 　　嘉兴寺原坐落在地安门西大街路北，庙的西墙在五福里，后门则在旌勇里路西。它建于明代孝宗弘治十六年（1503年），清代康熙年间重修。如今的嘉兴寺早已改成大楼，属于钮扣厂，现在租给政府当“什刹海街道办事处”。附近的旌勇祠和保安寺还有迹可循。 　　民国期间，嘉兴寺的住持为方瑞、崇辉，他们的社会交际很广，在佛教界有很大威望。旧时，嘉兴寺以停灵暂厝、承办丧事而闻名，它是全市停灵、办丧事最多的庙，而且多是富豪、名家的大丧事。平均每周即有三、五家办事，甚至一天赶上几家办事，事主互相“斗阔”。所以，门前经常挂出几个黑漆牌子，上面用毛笔蘸大白粉写着“王宅接三东院”、“李宅伴宿北院”、“张宅开吊前院”……因此，一年到头，棚架子不拆，门外花牌楼架子不卸，吹鼓手的大鼓锣架不往回挑，甚至冥衣铺裱糊匠到庙里就地做活。 　　嘉兴寺后院有一块“菜园子”，后来整个变成专门暂厝灵柩的地方，棺木要从西边的旌勇里进出，直接到后面的菜园子。曾被慈禧太后立为“大阿哥”的溥死后，就埋在这里。这里还有数座坟是外国人的。 　　在没有八宝山革命公墓之前，嘉兴寺就是北京市唯一的殡仪馆。解放后，在嘉兴寺殡仪馆治丧的有不少名人，摄政王载沣、画家齐白石、书法家陆和九、辅仁大学校长陈垣、京城名医萧龙友，还有京剧名演员肖长华、梅兰芳等棺材都暂厝在嘉兴寺。1950年，国家高级领导人任弼时去世，是棺材土葬，也是在嘉兴寺暂厝。除了毛泽东以外，约500余名中央党政军高级领导干部出席了在嘉兴寺举行的葬礼。然后军车拉着任弼时同志遗体的棺椁，埋葬在八宝山墓地，那时还没有称作八宝山革命公墓。 　　五十年代中期在西郊建起八宝山公墓后，嘉兴寺殡仪馆的治丧业务逐渐停止。 　　停厝七年的拈花寺 　　拈花寺位于旧鼓楼大街北头大石桥胡同，是明、清时很有影响的一座寺庙，后海北沿的大藏龙华寺，曾是它的下院。明万历九年（1581年）司礼监太监冯保奉孝定太后之命创建寺庙，又名“护国报恩千佛寺”。清雍正十二年（1734年）四月奉敕重修，取世尊拈花示众之意，赐名“拈花寺”。殿外额曰觉岸慈航，殿内额曰普明宝镜。大雄宝殿月台前立有雍正御书拈花寺碑。至清末，拈花寺仍为京城名刹，为“八刹三山”之一。 　　吴佩孚1939年12月4日逝世，他的大殡可以说是民国以来北京城最为轰动的一次出殡。吴佩孚入殓并没有多么豪华，棺内陪葬除了勋章绶带等之外，没有任何金银财物。虽用的是金丝楠木的棺材，仪仗排场也并没有太大，但是出殡之日，北京城万人空巷给他送殡。 　　移灵所经线路由社会各界设立的祭棚十一座，路祭桌、茶桌鳞次栉比，难以数计。吴佩孚生前客居北平，未置茔地。身后之事，是日后归葬蓬莱祖茔，还是在北平择地安葬，尚未定论，所以暂在拈花寺东跨院（原为寺内菜园）借地建造三间大顶殿式房屋，命名“武圣祠”，以停放灵柩。未曾料想，因抗日战争之故，吴佩孚的灵柩在拈花寺停厝近七年之久。到了1946年抗日战争胜利了才归葬在玉泉山，也就是说抗战不胜利，吴佩孚不下葬。 　　孙中山停灵的碧云寺 　　碧云寺位于香山公园北侧，创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建，始具今日规模，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。相传为耶律楚材后裔耶律阿勒弥舍宅开山而建，始称碧云庵。寺院坐西朝东，依山势而建造，以六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起而形成特殊布局。 　　1925年，孙中山先生在京逝世后，当时曾停灵于碧云寺后的金刚宝座塔内。金刚宝座塔是寺内最高大、美丽的建筑物，建于清乾隆十三年（1748年），塔高34.7米，全部用汉