2016高考文言文之断句YH.ppt

例如： 于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》） 句首：夫； 分句首虚词词：以、则、则、而、而、故 句末虚词：焉、也、焉、也。 这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。 君子之爱若人也推及于其屋之乌 而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之桀骜者岂少哉 君子喜爱这个人，会将爱推及到在这个人屋子上停留的乌鸦，何况对于圣人的弟弟呢？既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，而不是象啊。如果不是这样，那么古代桀骜不驯的人难道还少吗？ ／ ／ ／ ／ ／ ／ 也 而况 乎哉 然则 也 探究三：下列语段断句有什么特点 沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之?? 沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之?? 规律三：凭对话、引文断句 文言文中对话、引文常常用“曰” “白” “语” “道” “谓” “对” “云” “言”等为标志 。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。 两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。 当堂练习： 上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信 曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也 上常从容与信言诸将能不 /各有差∕上问曰∕ 如我∕能将几何∕信 曰∕陛下不过能将十万∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何为为我禽∕信曰∕陛下不能将兵∕而善将将∕此乃信之所以为陛下禽也 探究四：下列语段断句有什么特点 1、具 告 沛 公 沛 公 大 惊。 具 告 沛 公 /沛 公 大 惊。 2、秦 王 坐 章 台 见 相 如 相 如 奉璧 奏 秦 王 秦 王 大 喜 传 以 示 美人 及 左 右 左 右 皆 呼 万 岁。 秦 王 坐 章 台 见 相 如/ 相 如 奉璧 奏 秦 王 /秦 王 大 喜 传 以 示 美人 及 左 右 /左 右 皆 呼 万 岁。 顶真 2、故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。 1、上食埃土下饮黄泉 上食埃土/下饮黄泉 故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍/锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂。 对偶 向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我 而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本 心 向为身死而不受/今为宫室之美为之 向为身死而不受/今为妻妾之奉为之 向为身死而不受/今为所识穷乏者得我 而为之/是亦不可以已乎/此之谓失其本心 反复 孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也 孙子曰/凡用兵之法全国为上破国次之/全军为上破军次之/全旅为上破旅次之/全卒为上破卒次之/全伍为上破伍次之/是故百战百胜非善之善也/不战而屈人之兵善之善者也 排比 规律四：修辞断句 文言文是比较讲究修辞技法的，对偶、排比、顶真、反复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。 当堂练习： 名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足 名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足 用斜线（/）给下面句子断句。 返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]） 返咸阳/过宫墙/过宫墙/绕回廊/绕回廊/近椒房/近椒房/月昏黄/月昏黄/夜生凉（《汉宫秋》第三折[梅花酒]） 古人写文章非常注重语句的整齐对称，行文 中常用字数相同的结构。 察对称，定句读。 用斜线（/）给下面句子断句。 上 食 埃 土 下 饮 黄 泉 奉 之 弥 繁 侵 之 愈 急 臣 闻 贫 贱 之 交 不 可 忘 糟 糠 之 妻 不 下 堂 / / / 探究五：下列语段断句有什么特点 学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎 学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎 “不亦……乎”是