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《世界古代神话概论》教学大纲 课程名称：HUM460《世界古代神话概论》 英文名称：Introduction to the World Ancient Mythology 课程性质：任选课 学分课时：2学分36课E-mail：mawei76@ 考试方式：平时作业和讨论占总成绩30％，期末考试采用随堂开卷形式，占总成绩70％。 4次以上没有最后成绩“神话”一词最早来自希腊语的“mythos”,和传奇、故事、寓言的含义是混同的。 中国最早使用神话一词，是1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文，作者蒋观云。 马克思：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。 狭义：神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人们互相传述，却确实以为是真的。（茅盾） 广义：是非科学但又联系着科学的幻想的虚构，它通过幻想的三棱镜反映现实并对现实采取积极的态度。（袁珂） （二）神话与传说的区别 神话：主体是神，内容偏重于自然现象的解释，宗教因素较强。 传说：主体是英雄，内容偏重于英雄业绩的讲述，文学因素较强。 二、神话的产生 （一）劳动说 　　袁珂认为劳动创造了人，进而有了人类的思维，并产生了原始的神话。 （二）求生说 　　吴天明认为神话产生于人类求生的幻想和求生的理性 （三）最早的神话是: 动植物的图腾（Totem)崇拜 自然神话 太阳神话 三、神话的发展 　　神话产生以后是不断发展变化的，即使进入阶级社会，也在不断的创造神话。 （一）神话内容的变化：动植物神话——自然神话——社会神话 （二）神的属性的变化：自然属性——社会属性 （三）神的形象的变化：自然神——半人半神——神人 四、 神话的类型 英国学者泰勒在《原始文化》一书中将神话分为五类 中国最早对神话进行分类的大概是黄石，在《神话研究》中将神话分为五类 中国学者对中国神话的第一次分类是在茅盾的《中国神话研究ABC》中，共六类。 如果按时间顺序，兼顾内容的话，可以分为五大类 （一）动植物神话：解释动植物起源和特性的，也有一部分是关于人类起源的，即某种动物或植物是人类的祖先的传说。 （二）自然神话：解释各种自然物及自然现象的神话。 （三）创世神话：包含人类对宇宙奥秘的探索，即开天辟地、万物起源的神话，也包括火的发现、动物的驯养、工具的发明等创造世界的神话。 （四）社会神话：主要是社会生活的反映。 （五）灵魂神话与冥界神话 五、神话的主题 （一）创世：叙说宇宙的形成和世界的起源。 （二）人类的诞生：原始人认为当天地分离，万物安排停当之后，人类的诞生就是一种迫切需要。于是就有神出来制造人类。 （三）灾难：由于生物的繁衍和人类的活动，引起了某种“罪恶”。这种“罪恶”很可能是人的活动打破了自然状态后，产生的不平衡状况。于是，天神决意降灾甚至毁灭人类。 （四）救世：这时有个英雄或半神拯救人类，还有一对比较纯洁或虔诚的男女被保留下来作为人类新的始祖，重新开始生儿育女，发展新的文明。 （五）文化超人的出现：这种文化超人在希腊神话中大多具有神格，如普罗米修斯、雅典娜，在中国则多为历史传说中的圣君贤相。 （六）英雄的传说：主要存在于各民族的史诗中。 六、神话的特征 （一）真实性：神话往往多少都有一定的事实依据。 （二）幻想性：是神话的根本特征。 （三）象征性：象征意义是神话的重要特征。 （四）超现实性：神灵都是具有超人的神秘力量的。 （五）集体性：神话的非个人性是其重要特征。 （六）情感性：神话是情感的产物，它的基质不是思维的，而是情感的。 七、神话的功能与意义 （一）解释功能：神话对人看得见的一切提供解释，以满足人类的求知欲与好奇心。 （二）教育功能：各民族的神话既是民族精神的反映，又陶冶、培育着民族精神，是对民族的自我形象的塑造。 （三）规范功能：承担着法律、习俗的职责 （四）凝聚功能 （五）神话对研究很多学科都有很大帮助。 八、神话学 （一）西方神话学的发展 1、维科提出“人创造神的理论”，并指出神话是不断发展变化的。 2、德国神话学派：雅克格林《德国神话学》 3、英国人类学派： （1）泰勒：《原始文化》 神话是原始先民万物有灵观念的产物 神话是人类童年时期思维水平的结晶 落后民族的思维与神话时期的人类思维十分接近 肯定神话中的历史因素 原始先民认为神话是真实可信的 弗雷泽：《金枝》，提出神话起源于宗教仪式。 4、心理分析学派：弗洛伊德提出了“泛性论”思想 　　　　　　　　 荣格提出“集体无意识”理论 （二）中国神话学的发展 1、古代对神话的搜集和整理 2、1903年《新民丛报》：蒋观云《神话、历史养成之人物》 3、鲁迅