中国当代文学史教学（部分）.ppt

第九讲 巴金与《随想录》 参考资料 李 杨：文学史写作中的现代性问题，山西教育出版 社，2005 洪子诚：我的巴金阅读史，《南方文坛》2006年第1期 胡景敏：巴金《 随想录》研究，复旦大学出版社，2010 陈漱渝：读巴金《随想录》的随想，《文学报》2011年12 月9日 黄晓婷：论巴金《随想录》的忏悔意识，中央民族大学 2007年硕士论文 一 《随想录》与晚年巴金 《随想录》写于1978—1986年间，共五卷：《随想录》《探索录》《真话录》《病中录》《无影集》，共150篇，最后一篇为《怀念胡风》。 巴金:该书是自己“一生的收支总账”，他把它“当作遗嘱来写”。 洪子诚先生在《我的巴金阅读史》（《南方文坛》2006年第1期）中认为主要有两方面的内容，一是对亲人、朋友的真挚感情和对自己生命、行为的真诚态度，二是个人在历史中的责任问题，通过自审以重建启蒙责任，从公众和自己内心那里重新获得“文人英雄”称号。 “力透纸背景、情透纸背、热透纸背”（张辉,1986） 《随想录》让巴金成为了“全民族道德的楷模”。陈思和等对巴金和他的《随想录》亦给予了很高的评价。但与此同时，对《随想录》的争议一直也没终止过。 (徐友渔) ……在课堂上，我挪用德国一位批评家谈伯尔的话，来谈写《随想录》的巴金：他的作品会有失误，艺术上也有欠缺，但他的生活和著作决无欺骗。他正直，正直得近乎憨傻。过去常说作家是民族的良心，现在听起来已经过时。但巴金的为人和写作，使这句话重新被我们相信……（洪子诚） 洪子诚：《随想录》到底是一部怎样的书？ 怎样评价《随想录》中表现出来的忏悔意识？ 二 “巴金式忏悔” 关于忏悔 巴金的忏悔与创作 《家》（鸣凤之死）→《寒夜》（对三个主人公的态度，曾树生的出走） → 《怀念萧珊》（临死之际亦不在其身边） → 《随想录》（对老舍胡风等的怀念） “巴金式忏悔”的内涵（1） 李杨(2005):以“道德批判与知识反省”为题专门讨论巴金和他的《随想录》 “巴金式忏悔”的内涵（2） 夏志清：巴金的“青春期人格” “巴金式忏悔”的根源 无政府主义思想的影响 道德理想主义者 巴金之死的意义 洪子诚：不过，巴金的离去，也确实象征一个文学时代的结束。近年来文学界热衷于“新文学终结”这个话题。虽然对“终结”人们各有自己的理解，但是文学形态及各种形态的关系，和“五四”，和五六十年代，甚至和80年代的不同，却是不争的事实。巴金的去世也许就是这样的一个“宣告”，巴金“遗产”在这个变化的文学时代，意义在何方?都是留给我们的问题。前些日子，东京大学的尾崎文昭教授在北大中文系就这个问题做学术讲演。提问、讨论时，主持人钱理群教授问我有什么话要说。我说想向尾崎先生提一个幼稚的、与学术无关的问题：当你在说“新文学终结”的时候，你是快乐，还是伤感?这个提问引起一片笑声，以至于我没能听清尾崎的回答。在场的青年教师王风的话倒是听清楚了：“这个问题要反过来问洪子诚老师才对。”在我这里，一个值得敬重的个体生命的终结，和一个同样值得敬重的文学时代的终结，都是会让人长久伤感的事情。（《我的巴金阅读史》） * * 巴金(1904—2005) 上海文化出版社，2010 夏志清（1921 —2013）