清华建筑学课件 中国古代建筑典籍文化.ppt

中国古代建筑典籍文化;绪 论;0.1 文献典籍的重要性;古代巢居形象 ;0.2 课 程主要目标; 2. 从建筑学自身的特点出发，精选一些经典建筑文献的相关篇目进行精读，以求基本掌握建筑典籍的叙述方式和相关术语。; 3. 从古代典籍文化的角度对一些建筑的历史现象进行重新诠释，加深对建筑历史和各种建筑现象的理解和感悟，并拓宽知识面。; 4. 当堂解读本专业前辈学者进行文献考证的一些有代表性的论文，分析其研究的思路和方法，以求提高对文献的实际应用能力，为今后的科研活动打下良好的基础。 ;0.3 课程内容; 1 对相应专题最具有代表性的文献进行综述。 2 精选部分篇章当堂解读。 3 选择2-3个当代著名建筑史学者的论文实例进行分析和讨论，学习前辈利用文献进行研究的思路和科学方法。;0.4 古代建筑相关文献总览 ;一 古典文学典籍与古代建筑 1. 文学作品（诗词曲赋，骈散文章，小说戏剧）对于建筑历史研究具有史料价值。 “圆渊方井，反植荷蕖” —[东汉]王延寿《鲁灵光殿赋》 “桁梧复叠，势合神离 ” —[东汉]何晏《景福殿赋》 ;唐·柳宗元《梓人传》： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制、高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众工莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。” 他日，入其室。其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 ; 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引、右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫、刀者削，皆视其色、俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制；计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，画于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执??之工不在列。 余环视大骇，然后知其术大矣！继而叹曰：“彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻‘劳心者治人，劳力者治于人’，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也！ ; 《西游记》第八十八回-九十回 玉华县，玉华王府，府门左右，有长史府、审理厅、典膳所、待客馆…… 第五代玉华王，有三位王子，拜师学艺 吴承恩晚年曾经担任湖北蕲县荆王府纪善一职 《荆藩家乘》：荆王府主宫名玉华宫 《蕲州志》：荆王府有长史府、审理厅、典膳所……; 2. 古典文学作品可以帮助我们更好地理解古代建筑与景观的意境和美学内涵。 如鸟斯革，如翚斯飞 —《诗经》 “建筑意”的感悟 场所精神; 3. 在中国古代建筑和园林中，文学是塑造空间和意境的重要手段。 匾额题名： “若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。” —《红楼梦》 一座小亭的命名： 翼然－泻玉－沁芳 ;;;;;; 4. 中国古典文学与建筑在形式、创作手法和意境追求上有很多共通的地方。 修辞手法的运用： 排比，隐喻，用典，对比 ，通感 （唐）《菩萨蛮》 ：寒山一带伤心碧 (宋)宋祈《玉楼春》：红杏枝头春意闹 （明）李世熊：月凉梦破鸡声白; 排比： 《史记·卫将军骠骑列传》： 校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴各三从大将军获王，以千三百户封朔为陟（zhì）轵（zh?）侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。 《汉书·卫青霍去病传》： 校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军获王，封朔为陟轵侯、不虞为随成侯、戎奴为从平侯。 ;书籍类 ;《史记》：始皇初即位，穿治骊（lí）山。及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而制椁（guǒ ），宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近着辄射之。以水银为百川大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰