四川省三台县2016-2017学年高二历史下学期半期模拟考试试题（一）.docVIP

PAGE  PAGE - 7 - 四川省三台县2016-2017学年高二历史下学期半期模拟考试试题（一） 一、选择题(共25小题,每题2分，共50分) 1.为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩……”子曰：“……于女(汝)安乎?”曰：“安。”……子曰：“予之不仁也。”这体现出孔子强调(　　) A.礼乐制度 B.以德治国 C.中庸人和 D.孝悌之义 2.《孟子·尽心》中提到“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”由此,孟子强调(　　) A.性本善 B.教育的教化功能 C.学以至圣,致良知 D.君轻民贵 3.(2016·重庆模拟)某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演韩非的同学设计台词,下列选项中适合作为其台词的是(　　) A.兼爱非攻,互助互爱 B.己所不欲,勿施于人 C.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏 D.以法治国,中央集权 4.《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想(　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 5.某学者指出：“在春秋战国时期,儒、墨两家只是在学术思想界很有名,而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为(　　) A.符合广大民众的根本意愿 B.适应了奴隶主贵族称霸的要求 C.迎合了建立专制统治的需要 D.顺应了民本思想的发展潮流 6.孔子认为：管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出(　　) A.儒学内部存在分裂与斗争 B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化 C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D.孟子有选择性地发展了孔子的思想 7.吕思勉先生说：“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了(　　) A.先秦诸子开历史倒车的落后思想 B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾 C.社会变革是历史发展的潮流 D.先秦诸子学说的多样性,复杂性 8.《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策,推明孔氏,抑黜百家。立学校之官,州郡举茂材孝廉,皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”主要是(　　) A.董仲舒极力推动的结果 B.统治者加强中央集权的需要 C.儒生孝廉有利于政治清明 D.汉武帝与大臣们都推崇儒学 9.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中,皇帝被神圣化为‘天子’,而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是(　　) A.孟子的民本思想　B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D.孔子的德治思想 10.董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法度之宜,别上下之序,以防欲也;修此三者,而大本举矣。”对这一段话的正确理解是(　　) A.主张君权神授,民众应绝对顺从 B.感叹人性本恶,呼唤王道 C.主张“罢黜百家,独尊儒术” D.主张王者承天命而教化人民 11.(2016·昆明调研)汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张(　　) A.用天来限制皇权 B.用天来加强君权 C.加强中央集权 D.使儒学处于独尊 12.钱穆在《中国历史研究法》中说：“至秦汉以后,中国学术大致归宗于儒家,此非各家尽被排斥之谓,实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义,将之尽行吸收,融会为一。”对此理解正确的是(　　) A.汉代儒学取得独尊地位,异己遭到排斥 B.秦汉以后,儒学得到丰富和更新 C.汉初儒学融合了佛教、道教思想 D.儒学在汉代成为官方哲学 13.史书记载,汉武帝得严助、朱买臣等“并在左右”“朝觐奏事,因言国家便宜,上令助等与大臣辩论,中外相应以义理之文,大臣数诎”。由此看来,汉武帝时(　　) A.增设外朝牵制中朝的权力 B.中央机构较之秦代有所调整 C.扩大了御史大夫的监察权 D.大臣廷议呈现出常态化趋势 14. (2015·昆明模拟)史书载：“郡举贤良,对策百余人,武帝善助对,由是独擢助为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如……等,并在左右。……屡举贤良文学之士。公孙弘起徒步(平民),数年至丞相。开东阁,延贤人与谋议,朝觐奏事,因言国家便宜。上令助等与