《论大狂草》.doc

《论大狂草》 作者：黄其锦（一冰） 书法自然 生于阴阳、形在五行、成于大道 总论 大狂草，是在唐楷、羲之行草、张旭、怀素狂草基础上产生和发展起来的继中国草书章、今、狂三体之后的第四种草书体。大狂草书体首次将中国传统文化的先天八卦、阴阳平衡、五行生克制化的理念融进作书意境、融进笔法、身法、步法。同时，融入兵圣孙武十三篇有关理念补充了大狂草书体的形势，使书体的形、态、气、势、布局成了合符自然的具有阴阳双面的书法，克服了自宋以来草书阴柔斜曲而缺阳刚正直的单面书写弊端。为中国草书作了三点创新：一是改变自宋以来的单面只阴不阳的书写方式为双面有阴有阳的书写方式。即：既有阴柔斜曲，又有阳刚正直，使书法阴阳平衡、刚柔相济、正斜有态、曲直有形、诡奇怪状、纵横有象、气势雄健。具有强大的视觉冲击力；二是变草圣张旭、怀素的朴素、非理性、因酒而发、不可揣摩的狂草为辩证、理性、非酒能发、能够揣摩的大狂草，充分显示中国字的神奇、雄伟、壮观，显示大自然景象多姿多采，显示书体与人世间各类诗文的精气神意如出一辙；三是运用太极生两仪、两仪生四象的原理创造了一种弓步、虚步、配合莲花步、歇步（歇步只在壁书时配合弓步采用）进行运笔的 《书道健体强身运笔步法》。 大狂草走的路，是先楷后行再草（小草）到狂最后大狂的路。至于楷行和小草，宋代苏东坡云：“楷如立，行如行，草如奔”。狂，现代于右任先生的入室弟子亦是建国后中国标准化草书学社社长胡公石在其《论草书标准化》一文中引申其意是“不怀得失，不受一切约束以求解放。狂字用在草书上的名称，顾名思义，一要人狂，二要书狂。第一要写得快；第二要诡奇怪状。”唐代草圣张旭、怀素是典范。颜真卿说：“忽见师作，纵横不群、迅疾骇人”。这个“不群”、“骇人”，总括了狂草的既要写得快又要诡奇怪状的特点。由此可见：狂如飞！而大狂草，则是在继承先贤笔法的基础上另有洞天：它如天之三宝日月星无常体，地之三宝水火风无常形，人之三宝精气神无常态。正如东汉大书家蔡邕在《笔论》中所云：“为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣”。 蔡邕在“须入其形”后用了16个“若”（实际上自然景象数不胜数）的比喻，说明了真正意义上的也是最高境界的书体是更高意义（文字）上的象形，是回归自然，纵横有象，字无常形。贵在变！ 大狂草书体的实质，是书法自然（读法是：“书·法·HYPERLINK /subview/7932/5069705.htm \t _blank自然”，而非“书法·自然”。其中“法”字为动词，意为HYPERLINK /view/183913.htm \t _blank效法、HYPERLINK /view/368566.htm \t _blank遵循。意思也就是以自身的法自然之道为原则，自由而不受约束），生于阴阳、形在五行、成于大道。 书法自然 纵观中国文字和书法史，古圣先贤走的路，全部都是书法自然之路。文字的产生，书法的形成，无一不是源于自然，效法自然。 五帝时期的文祖仓颉，广泛搜集民间的图画文字加以整理、改造，创造了有系统的象形文字。史书上说：“仓帝生而能书。及受河图录字，于是穷尽天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。人类从此结束了结绳记事之陋，由蛮荒岁月转向了文明生活。 中国书法鼻祖，秦相李斯变仓颉籀为小篆。后世称为“小篆之祖”。其篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。（《书断》卷上《小 篆》）。他在《用笔法》一文中开天劈地阐述了书法要“道合自然、信之自然”！！还用自然界的鹰望鹏逝（意即作书用笔要象苍鹰鹏鸟扑食那样阳刚、雄健，先在空中飞翔、回旋、观望，看到目标之后疾速下飞贴近扑捉）、游鱼得水（是说作书用笔除了阳刚矫健的一面外还要阴柔圆曲，不要做作，要象游鱼一样，自然舒畅！要心存鱼在水中自由自在、无拘无束、舒展活泼地游动的景象）、景山兴云（是说作书除了具有阴阳之外还得绚丽多彩，要象景山上升起的云朵一样飘然、悠闲、自在。强调从大自然的美中悟出用笔的规律）的形和势言简意赅地阐述了书法自然的真谛：“夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略。斯更修改，望益于用矣。夫用笔法，先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣”。 东汉大书家蔡邕，是中国笔法传承的第一人，他作《篆 势》《笔论》《九势》，一再