中国传统伦理思想流派.ppt

中国传统道德 第二讲 中国传统伦理思想流派及其起源;; 第二讲 中国传统伦理思想起源及其流派 ;一、中国传统道德思想的起源 伦理思想史上几种关于道德起源的观点：;(2)神启论：;一、我是你的上帝，不可信奉别的神； 二、不可亵渎上帝之名； 三、谨守圣安息日； 四、孝敬父母； 五、不可杀人； 六、不可奸淫； 七、不可偷盗； 八、不可做伪证陷害他人； 九、不可贪恋别人的配偶； 十、不可贪恋别人的财物。;(3)天赋论：; 孟子认为，人天生就有四个“善端”——”恻隐之心、仁之端；羞恶之心，义之端；辞让之心，礼之端；是非之心，智之端也。”。“仁义礼智，非外铄我也，我固有之。” 墨子也说：“兼爱”和“义”都出于天的意志，是“顺天之意。”;(4)需要论：;(5)情感欲望论：道德来源于人的自然本性的欲望即人的生理欲望和心理机能;　马克思主义伦理学认为，道德的起源需要具备以下条件： １、人的社会关系的形成和发展，是道德产生的客观前提和直接基础； 人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾 ２、人的意识的产生和发展以及社会分工的出现，是道德产生的主观方面的前提和关键环节。 人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。 3、人的劳动是道德起源的历史前提。 　道德的产生不是一蹴而就的，而是经历了一个从萌芽到形成、从少数人的明确意识到多数人所意识的漫长历史过程。 ;一个实验：;资料：把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置,一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿. 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了. 之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此, 於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到. 後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A, 这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿.结果，被其他四只猴子海K了一顿， 因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉 。当然，这五只猴子就没有被水喷到。後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B， 这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿， 当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿， 特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉 ，但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁。 ——这就是道德的起源 ;一、中国传统伦理思想的萌芽及产生;（一）原始社会——道德观念的萌芽;;2、团结协作，公正无私道德观念的萌芽;;3、一些基本道德概念的产生; 皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态 度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！ 　　 ;皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，传说舜时被任为掌管刑法的官，算是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。 ;《史记-五帝本纪》记载黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民。”而且黄帝的修德不是精神上的“闭门修养”而是走向实践，通过“播百谷”“治五气”等劳动心力耳目的实践活动，为万民造福。 又记载在尧时代氏族首领带头实践“格于上下，克明俊德”、“以亲九族”，为后来礼治的“尊尊”、“亲亲”原则奠定了基础。 史记还记载了舜在“父顽”、“母嚣”、“弟傲”的情况下能“和以孝，蒸蒸治，不至奸”的可贵品格。 ;孝感动天;孝感动天;;5、原始社会的道德具有自然纯朴性。 原始社会是以个人尚未成熟，尚未脱掉同其他人的自然血缘联系的脐带为基础的。在原始社会一个相当长的历史时期内，个体与群体处于自然统一状态，权利与义务没有明显差别，整个社会仅仅是基于风俗的统治，因此道德也基本上是作为风俗习惯而存在。原始社会的历史条件决定了原始社会道德具有自然纯朴的性质。 ;据古代典籍记载，在原始制度下，整个社会“厚赏不行，重罚不用，而民自治（《