春秋大一统罢黜百家，独尊儒术.ppt

专题三 中国传统文化主流思想的演变;什么是传统文化？; 春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。宋明时期，一种新的儒学体系——理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。;2015年高考考试说明（全国新课标卷） ——文科综合; 春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？;一、“百家争鸣”和儒家思想的形成; 概念：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”泛指,以形容学派 之多，其中,影响最大的是 儒、墨、道、法四家。 “争鸣”是指当时诸子百 家针对当时社会上和学术上 的各种问题，争相发表不同 见解，展开争论。他们互相 诘难，彼此吸收融合。;纵观中外历史，大凡社会转型（社会大变革）时期，共同之处有哪些？;图一:战国时期铁器出土分布图;; 以下材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括材料一、二、三、四所提出主张的核心。 ;1）老子主张（道.春秋）—— ①哲学(唯心论)：世界万物的本原是道；(老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家 ),强调一切要顺应自然，“天法道，道法自然”，提倡清静无为、知足寡欲 ②政治思想：无为而治；;1．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 ;5)春秋――孔子 地位：春秋末期思想家政治家教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为《论语》 主张和贡献：思想体系的核心：“仁” “礼” ① “仁”，就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系 ②政治思想： A.主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。 B.强调“礼”,主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度，认为贵贱有序。 (保守部分) ③教育思想：兴办私学，主张“有教无类” (意义：打破了贵族垄断文化教育的局面) ④伦理观：性相近。 ⑤主张对鬼神敬而远之，优先探讨和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念 ⑥整理古籍：“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》;缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。;孔子的人文主义精神;6)战国—孟荀—贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。 孟子：战国时期，亚圣。 主张： ①发展了仁，提出“仁政”思想，省刑罚，薄税敛。(仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理论基础) ②民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”(成为中国早期民本主义的思想基础 ) ③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论” ③价值观:倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义 ;6）战国—孟荀—贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。 荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。(战国时期百家思想的集大成者 ) 主张： ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人” ②提出 “水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。 ③伦理观：主张“性恶论”但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善 ④天人关系上(认识论）:提出“天行有常”、“制天命而用之”的命题 ;2．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是： A．儒学的核心是“仁”和“礼” B．儒学强调个人与集体的协调 C．儒学注重个人的身份地位 D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视;儒家代表人物的思想 ;如何看待孔子、孟子和荀子三人关于“人性论”的主张？ 提示：三种观点都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的；人有自然属性，还有社会属性。;孔子：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导的一