事物发展过程中的肯定及否定及其相互转化.ppt

事物发展过程中的肯定和否定 及其相互转化;在自然界中遗传是肯定方面，变异则是否定方面;肯定和否定的对立统一关系;肯定和否定的相互转化;辩证否定观;辩证否定观基本内容;在现实方面辩证否定观的体现;;事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。;麦子的生长过程就是：麦粒－植株－麦粒，经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。第三个阶段上的麦粒重复第一个阶段上的麦粒的部分特征，使事物的发展“仿佛是向旧东西的回复”，然而第三个阶段上的麦粒不论在量上还是质上都是一次前进和发展。 ;事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。;在科学发展史上，17世纪，人们对光的本质的认识也经历了一个否定之否定的过程。惠更斯提出了光的本质是“波”，而牛顿则认为光的本质是“粒子”。随着科学的发展，20世纪爱因斯坦提出了光既具有波动性又具有粒子性即“波粒二象性”的特征，实现了对立面的统一。（光的波粒两象性： 物理学中的光同时具有波动性与粒子性,这种两象性是同时存在的,在空间和时间上是不可分割的,这就是光的波粒两象性。）;否定之否定规律的原理及意义（否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一）;否定之否定规律:事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程。 这一规律从内容上是自己发展自己、自己完善自己的过程。从形式上看，事物变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。这一规律揭示事物发展的特点是上升性或前进性、周期性或曲折性、回复性或回归性的统一。这一规律表明，事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，总趋势是前进的，道路是曲折的，在曲折中前进。 ;形而上学否定观;形而上学否定观与辩证否定观的分歧;?三、辩证的否定观认为，否定是发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是旧质向新质的飞跃，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；否定还是新旧事物间联系的环节，新事物是在旧事物的“母腹”中生长起来的，体现着新旧事物之间的历史联系。而形而上学的否定观，要么看不到新旧事物之间的本质区别，不承认否定是新事物的产生和旧事物的灭亡；要么看不到新旧事物之间的历史联系，把否定理解为对旧事物的“一笔勾销”。 四、辩证的否定观认为，否定的实质是扬弃，是对旧事物的既克服又保留。而形而上学的否定观，要么主张继承一切，全盘吸收，反对革命与创新；要么主张抛弃一切，一切从零开始，在空无所有的废墟上创造所谓的新事物，其后果都只能导致事物的衰落。 ;辩证否定观的方法论意义;（2）辩证否定观的方法论对于人们正确认识事物的发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。 新事物战胜旧事物不是一帆风顺的，而是要经历一个曲折的过程。社会主义是在资本主义内部产生的新生事物，它必将战胜资本主义，这是社会发展必然性、上升性的体现。但是它的成长过程又是异常艰难曲折的，有时还会出现暂时的复辟、倒退，这是上升运动中曲折性的表现。那种一遇曲折，就对社会主义丧失信心的态度，不是辩证否定观的态度。  ; （3）辩证的否定的方法论能让我们对一切事物采取科学的分析态度和方法 。 在考察事物时，必须同时看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面，就不能正确地展望事物发展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。就像对待古代文化遗产，我们要批判地继承，“古为今用”，“取其精华，弃其糟粕”。对待外国东西，要有选择地吸收，“洋为中用”，既不能一概拒绝，也不能全盘照搬。建设中国特色社会主义，要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判。 ; 辩证的否定观是建立在对肯定和否定对立统一的辩证理解的基础上的，它认为辩证否定究其实质而言是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并用过自身的否定，实现事物的自我运动、自我完善和自我发展。 辩证的否定观要求人们对待一切事物都要采取科学分析的态度，充分考虑事物存在的条件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。既不能肯定一切，又不能否定一切。例如对待历史文化遗产、对待历史人物的功过、对待他人的意见和工作、对待外国文化等，都应采取批判继承的态度，做到既克服又保留，既继承又发展，合理地为我所用。那种全盘接收或一概排