曹丕诗文中的生命意识及其多维度展现.docVIP

PAGE  PAGE 9 曹丕诗文中的生命意识及其多维度展现 　　[摘要]魏晋是一个生命色彩浓郁的时代，是士人个体生命意识觉醒的时期。曹丕是魏晋文人中的佼佼者，也是建安文学的代表。他的一生，伴随着时代的变迁，每一步都打上了时代的烙印。曹丕的作品反映了他的生命意识，他通过“立言以不朽”的方式表现出自己的生命格调：或清醒地批驳游仙生活，表达自己积极向上的生命价值观；或哀叹自己在政治斗争中举步维艰；或悲愁生命短暂、时光易逝；或感伤社会群体的悲惨生活。看似外冷内热，作品却处处体现了他的“辛酸泪”。 　　[关键词]曹丕；生命意识；人生价值 　　[中图分类号]1206[文献标识码]A 　　[文章编号]1005-3115（2016）12-0042-03 　　生命意识贯穿了魏文帝曹丕的一生。在研究曹丕作品时，建安风骨是不可或缺的主题。那么，建安风骨又是什么？钱志熙先生在《唐前生命观和文学生命主题》中指出：“建安风骨是建安文人的生命情调在他们所追寻的诗歌世界中的呈现。”在这里，我们主要研究曹丕的生命情调。魏文帝曹丕传世的作品并不多，从今存的作品中可以看出，生命意识及其表现是其创作的主要内容。那么，什么是生命意识呢？生命意识是人对生命本体、生命价值的认识与体验。 　　余秋雨先生在《文化随笔三篇》中认为，魏晋时期的文化人格中，曹氏父子为“慷慨英雄型”文化人格。或许“一个人可以掩饰和伪装自己的行为动机，却无法掩饰和伪装自己的生命格调”。在世人眼中功过不一的魏文帝曹丕，在文学领域毫无保留地阐释了他的生命格调。 　　清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”曹丕努力表达自己的个人情感，其中充满了进退两难的精神徘徊，有着细腻的情感。他的作品具有现实主义精神，或提倡积极用世，或表达对人民深切的同情，或反映社会面貌，或表现自己的政治主张，他的作品至情、至深。 　　曹丕，字子桓，曹操次子，出生于汉灵帝中平四年（187），卒于黄初七年（226）。曹丕“生于中平之季，长于戎旅之问”，多次随父征战，人生的艰难充斥着他的心灵。建安十六年（211），被封为五官中郎将、副丞相；二十二年（217），立为魏太子；曹操逝世后，嗣位为丞相、魏王；后汉献帝在延康元年（220）禅位于他，一直到公元226年去世。在他短暂的40年中，连续多年的战乱、疾病、灾荒使他感受到生命的短促。曹丕在《典论?自叙》中说：“上以四方扰乱，教余学射，六岁而知射。又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余尝从。”可以说，曹丕对战争的残酷是有亲身体验的。 　　综观曹丕短暂的一生，他怀疑过亲情，他同样被亲情怀疑、抛弃，陪伴他一生的文学成为了他一生的慰藉。 　　一、曹丕明晰的个体生命意识和生命价值观 　　自东汉中晚期以来，文人群体的文学意识日益觉醒，文人的思想有了较大的转变。知识界有一种恢复理性的趋向，其主题是恢复对自然中的事物之理以及对于生命本身的理性认识。而这一主题无疑是与神仙道化思想相对的。这一点，曹丕给了我们明确的回答。他立足于现实，摆脱“虚妄”的束缚。曹丕对神仙之说有批评的意见，这是他对生命的本质有着自己独到认识的体现，如在《折杨柳行》中，先以夸张的语气夸说仙事、后斥其虚妄就是明证，全诗如下： 　　西山一何高，高高殊无极。 　　上有两仙僮，不饮亦不食。 　　与我一丸药，光耀有五色。 　　服药四五日，身体生羽翼。 　　轻举乘浮云，倏忽行万亿。 　　流览观四海，茫茫非所识。 　　彭祖称七百，悠悠安可原。 　　老聃适西戎，于今竞不还。 　　王乔假虚辞，赤松垂空言。 　　达人识真伪，愚夫好妄传。 　　追念往古事，愦愦千万端。 　　百家多迂怪，圣道我所观。 　　这首诗充分地体现了他的“避仙”思想，表现出他对自然生命的崇拜。 　　同时，社会的动乱、灾荒和疾病让曹丕认识到永恒的时间与有限的生命之间的距离，自觉地激发了他的生命意识。余冠英先生在《汉魏六朝诗论丛》中指出：“建安时代正当大规模农民起义冲破了旧社会的秩序之后。”此时大汉帝王的权威受到严重挑战，地方豪强乘机不断地扩充实力，新的割据势力正在一步步地崛起，曹氏家族，是时代的典型，而曹丕，更是一个走在时代风口浪尖上的人。他是一个关怀现实、热衷政治的人，同时是建安时代历史发展的见证者，是建安文学的代表作家之一。 　　曹丕是一个在动荡不安的时代始终保持着清醒的人，他积极追求人的价值，渴望建功立业，他的生命意识是宏大的。而以帝王之尊，哀民生之艰，是他生命意识最突出的表现，也是他的作品最具有人情味的主要原因。 　　曹丕在《善哉行》其一中说：“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫知之。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月其驰。”慨叹人生的短暂和世事的无常，仿佛人生就是浮萍