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導　讀　001 導　讀 我一向認為，創新思考的空間來自不緊繃、不以一成不變 的方式工作，甚至不以一成不變的方式過日子。我自己常以閱 讀小說的方式來開發想像空間，尤其喜愛志怪小說或筆記裡觸 及迷離幻境的描寫，從那些真真假假的事件中得到許多樂趣。 大學教育界一直都在為通識教育找方向，個人以為，通識 教育既然旨在建立學生的人文精神，那麼，「生命教育」課程 就不妨加入「心靈與意識的奧妙」、「神祕學的趣味」等，而 不是只著眼在「喪葬禮儀」或「臨終關懷」等。 「兩性教育」課程則宜加入比較活潑的「愛情這東西你怎 麼說」，來補充甚或代替嚴肅的「兩性關係探討」或「婚姻與 家庭研究」；若要把共同科目如物理、化學、微積分等擺進通 識課程，??應該先把它們轉型成為「生活與科技」、「科技與 未來」、「趣味數學」等。 至於「生活與心理」課程，當然不必一再地作心理學理論 的陳述，而宜增加像「情場、商場與職場的心理現象」、「如 何識破身體語言」、「觀人術」等較為人性化的課程。 要做這樣的變通，教科書規格就得做些改革了。當今， 002　質性研究寫作的第一本書 連「心理與生活」的通識教育課本內，都堆砌了像「操作制 約??」及「學習的定義是??」等刻板的理論，姑且不說它 們是否有價值，光是其無趣就足以使人（至少使我）打退堂 鼓。 難道教科書就得跟枯燥無味掛上鉤嗎？ 所以我就起意依自己的理念為教科書增加一類新的形式， 而自 2002 年起，我寫作了十幾本書，除了前三本知識管理方 面的專書我還「遵循古制」，寫得連我自己都不太想讀以外， 對於其他書我都另闢蹊徑，希望能夠造成一種新的典範。 我既然有這樣一種個性，為什麼竟然會起意寫這本質性寫 作的書來為框框架架的寫作規則背書呢？為的是因應某些對傳 統論文寫作格式的質疑。 就像任何人不會把下面這段文字當成抒情文： 產業結構改變，也創造適合女性的工作機會，參與就 業的婦女人數逐年增長，其所擔當的工作也逐漸深 入核心。依國際勞工組織出版的《2004 年全球婦女 就業趨勢》報告中指出，2004 年全球約有十二億零 八百萬婦女就業，占整體就業人數四成。行政院主計 處人力資源調查「男女勞動參與率」的結果（如表 一），女性的勞動參與率由 1979 年的 39.23%，逐年 導　讀　003 增長至 2005 年的 48.12%；男性勞動參與率則由1979 年的 77.95%，逐年衰退到 2005 年的 67.62%。女性 勞動參與的幅度成長 8.89%，男性勞動參與率則衰退 了10.33%，這也顯示出女性的社會參與及其所創造的 社會價值愈來愈高。 以下這段放在研究動機裡的文字，我也不認為算得上是學 術論文： 就讀　師專時，曾加入國畫社研習兩年，是筆者接觸 水墨畫的開端。後向　學習山水畫一年，是筆者真 正進入水墨畫世界的階段。19　年考入　大學美術系 進修，四年中學校沒有分組，素描、油畫、水彩、水 墨、書法、設計、藝術理論、中西美術史等課程一一 學習，雖然沒有專精的鑽研，但是在眾多老師的教導 之下，讓筆者在各方面都紮下了相當的基礎，並使筆 者的思考角度更寬廣，而不至於有所偏頗；尤其在水 墨畫老師??的啟發之下，使筆者對水墨畫與書法方 面特別喜愛。故19　年畢業後，比較常畫水墨畫與寫 書法；且先後向??學習書法，至今沉溺書法近二十 年而不能自拔，曾多次參加國語文寫字比賽獲得前三 名，在20　和20　年時，並入選「何創時書法基金 會」傳統與實驗雙年展。20　年進入研究所進修，選 004　質性研究寫作的第一本書 修??。筆者出生在高雄鄉下農家，母親不識字，父 親只讀到國小四年級，識字不多；因此，我們兄弟的 名字，都恭請村中光德寺的師父命名。小時候，白天 常去寺裡玩耍，晚上則跟著師父們拜佛念經；幼稚園 也在寺裡就讀。光德寺的佛像、佛殿、花草樹木等一 景一物及寺內的師父們，皆成為筆者小時候生活中的 一部分。所以，佛的因緣就在潛移默化中，深深地埋 種在筆者心裡。長大後，看見佛的造像，恭敬之心油 然而生；聽到佛的頌聲，歡喜之情傾然而出?? 那麼，學界所接納的究竟是什麼寫作格