生态批评视野下的《奇幻森林》.docVIP

PAGE  PAGE 7 生态批评视野下的《奇幻森林》 　　电影《奇幻森林》改编自英国著名作家拉迪亚德?吉卜林短篇小说集《丛林之书》。故事讲述了狼孩毛克利在森林中的奇幻经历。主人公毛克利的父母被老虎谢利?可汗杀害，他被狼群所收养。狼孩从小就被灌输了一种思想――遵守“丛林法则”。老虎视其为眼中钉，对其进行捕杀。最终，毛克利凭借着自己的智慧和勇气，击败了对手，重新回到了狼群这个大家庭。这部作品曾多次被搬上银幕，最著名的要数1967年迪士尼的动画版本。2016年新版电影集多种高科技手段于一身，真实地再现了热带雨林和奇妙的自然世界。与此同时，影片对人性、人与自然的关系进行了审视与思考，这对于构建社会主义生态文明具有一定启示作用。 　　如今，整个世界都面临着日益严重的生态危机。全球变暖、环境污染、资源匮乏以及过度砍伐森林，这一切都在暗示着自然和人类社会的终结。伴随着愈演愈烈的生态灾难，人类不得不面对越来越多的精神危机。因此，关注自然、保护环境，成为人类可持续发展的必由之路。“绿色是永续发展的必要条件。”本论文旨在从生态批评的视角对迪士尼电影《奇幻森林》进行解读，探讨作品中所展现的生态思想与意识，为解读这部电影提供一个新的绿色视角。 　　一 　　生态批评这一概念是由鲁克尔特于1978年在其论文“文学与生态学：一次生态批评实验”一文中提出的。在1996年出版的《生态批评读本》中，格罗特菲尔蒂指出生态批评是对文学与自然环境之间关系的研究。“所有生态批评仍然有一个基本的前提，那就是人类文化与物质世界相互关联，文化影响着世界，同时也受到物质世界的影响。生态批评以自然与文化、特别是自然与语言文学作品的相互联系作为它的主题。作为一种批评立场，它一只脚立于文学，另一只脚立于大地;作为一种理论话语，它协调着人类与非人类。”[1]这一定义得到了很多生态批评家的认可和引用，这部作品也被学界公认为是生态批评领域的开山之作。 　　事实上，“绿色”一直是迪士尼动画电影的不变主题之一。从《白雪公主》开始，到2016年的《奇幻森林》，迪士尼动画电影都直接或者间接对自然环境进行了关注与思考。影片一开始，就通过高科技手段向观众展现了美丽奇幻的热带森林。这不仅吸引了观众的眼球，也将绿色自然这一主题引入电影，引起观众的思考。随后，主人公狼孩毛克利出现，他在美丽的雨林中奔跑、跳跃，机动而灵活，与自然紧密地联系在一起，俨然成为自然的一部分。电影成功地将自然世界、动物世界和人类世界融合到了一起。这种田园诗般的呈现，可以唤起人性对这种诗意存在的向往与忧虑，只有实现人与自然的和谐，这种美景才不会消亡。电影的这一呈现可以使年轻的观众与自然进行亲密的接触，缓解其内心的焦虑。然而，正是在这美丽而又和谐的画卷背后，观众也看到了人类对自然的破坏与践踏，统治与征服。 　　影片对人与自然关系进行了探讨，揭露了人与自然的冲突与对立，对人类中心主义思想进行了批判，蕴含着丰富的生态思想。“红色的花”（火）这一意象显然是人类文明和力量的化身，也是人类与动物的分水岭。“红色的花”是人类的创造，它能带来温暖和光明，也能毁灭他所接触的一切。当红色的花出现在森林里，老虎谢利?可汗被其所伤，而毛克利的父亲也因此被老虎杀害。森林中的动物对红色的花，即人类，充满了恐惧。棕熊巴鲁警告毛克利远离“红花”。老虎谢利?可汗对“红花”充满了仇恨，他对毛克利的捕杀实际上是对人类行为的报复。当毛克利生命受到威胁，被迫离开丛林时，狼群的首领阿克拉、毛克利的导师巴希拉都把他指向人类生存的村庄，那里远远望去可以看到“红色的花”。那里是毛克利的避难所，也是动物们的禁区;当毛克利带着“红色的花”回归森林，向谢利?可汗宣战时，动物们对谢利?可汗的恐惧转变成对“红色的花”，即毛克利的恐惧。 　　与此相反，猩猩路易王，却对“红花”情有独钟。他相信，只要拥有了“红色的花”就可以登上食物链的最顶端，进而统治整个森林，整个世界。路易王从一个侧面向读者展示了人类永无止境的欲望，为了满足这种欲望，人类不惜消耗掉地球上的各种资源。 　　由此可见，人类的行为给自然带来了伤害，人类俨然已经成为自然的威胁。这一思想的根源就是一直以来支配人类的人类中心主义。“人类将自己视为地球上所有物质的主宰，认为地球上的一切，无论是有生命的还是没有生命的，动物、植物和矿物，甚至是地球自身，都是专门为人类创造的。”[2] 　　路易王无视“丛林法则”，与其他猩猩居住在人类所建造的宫殿的废墟中。这座“迷失之城”成为了丛林里的“法外之地”。从某种意义上说，这里成为了人类社会的象征，也是危险的象征。路易王的厄运已然向观众证明，如果有人试图征服自然，统治自然，最终的结果就是埋葬自己。世间万物是没有等级的，自然界的动物、植物之间、人与自然界的生物之间、乃至人与人之