第六章中世紀社会福利思.pptVIP

第一节 托马斯?阿奎纳的经院哲学 第二节 重商主义的社会福利思想 第三节 资本主义早期的济贫思想及其制度 第四节 文艺复兴时期的社会福利思想 第五节 宗教改革运动;从公元5世纪罗马帝国灭亡到17、18世纪英国和法国的资产阶级革命，是西欧封建社会统治的时期，史称“中世纪”。由于这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 这一阶段又可分为两个时期： 5~15世纪，是封建社会形成、发展和繁荣的时期； 16~18世纪，是封建社会开始瓦解，资本主义制度逐步确立的时期。;;一、历史背景 封建社会的统治阶级是两个统治集团：国王和教皇。罗马帝国后期，基督教被奉为国教，并成为封建社会占统治地位的意识形态，教会成为一种封建组织，僧侣成为拥有1/3土地的大土地所有者。世俗和宗教的封建领主经过激烈的权力争斗，于11世纪确立了教皇在宗教事务和世俗事务中的至高无上权力。 为巩固封建秩序和神权统治，教会发展了一种与基督教义完全符合并与封建主义相适应的理论体系，这种就是经院哲学。它强调教会是“地上的天国”，教皇是直接受命于上帝的，有最高的神权。 ;托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，约1225—1274）出生于意大利的一个伯爵家庭，幼年入卡西诺修道院，14岁进那不勒斯大学学习。1244年到巴黎大学，三年后在该校任教，并升为神学教授，有“天使博士”之称。1259年应召到罗马教廷，先后在三个教皇下任官方神学家，还曾担任法王路易九世的顾问。 阿奎纳是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。 ;阿奎纳毕生从事宗教活动，写了60多本著作，最知名著作是《神学大全》，这是一部用基督教观点说明自然和社会的一切问题的百科全书，他也因此被称为“神学泰斗”。 ;1、阿奎纳的社会历史观 首??，托马斯同意亚里士多德关于人是社会的动物的观点，指出人是天然要过政治生活的，人并不是仅仅依赖个人的理性以达到目的的单独个体,他生来就是社会或政治的存在，生来就同自己的伙伴一起生活在社会中。关于人的社会性的最显著的标志就是只有人通过语言中介来表达自己的思想，其他动物则只能用一般声音来表现自己的感情。;其次，托马斯认为，既然社会对于人是自然的，那么维护社会秩序的国家也是自然的，社会和国家都有神圣的正义和权威，国家既不是原罪的产物，也不是个人主义的结果，它的建立乃是为了公共的善。他承认，君主政体、贵族政体、民主政体都是好的形式，但是，人类社会中最好的政体就是由一人所掌握的政体，即君主政体。;再次，阿奎纳通过对世俗权力和宗教权力的论述，证明教权高于王权。他认为：在有关拯救灵魂的事情方面，人们应先服从宗教权力，再服从世俗权力。在有关社会福利的事情方面，应服务的是世俗权力而不是宗教权力。教会的目的是追求超自然的善即认识上帝，所以教会高于国家。归根到底，国家要听教会的使唤，国王是上帝的一个仆人。 ;2、阿奎纳的幸福观 他认为幸福是美德的报酬，是至善的境界。人们结成社会和国家的目的，是为了谋求和达到公共幸福。他又说，任何世俗的美德都不能达到幸福和至善，尘世的生活并不是人的目的。因此，现世的社会和国家只是为人达到至善境界提供某种可能，世俗统治者也只能用自己的权力和权威来适当地促进社会福利，而不能使人们过上永恒幸福美满的生活。社会幸福除了世俗的财富、健康、荣誉、技能和学问等等以外，还有一个最高和最后的目标：与上帝同在天国享受永恒的快乐。;阿奎纳的政治学说及其幸福理论，是有着特定神学界定的。他试图用神学来解释现实世界，认为普通臣民，要追求真正的的幸福，就必须服从世俗统治者，并最终服从上帝。阿奎纳的神学理论体系，对中世纪的社会生活和政治生活都起着巨大的作用，成为维护封建统治的御用工具。;一、重商主义产生的历史条件 15~18世纪，是欧洲封建社会向资本主义社会的过渡时期。城市工场手工业日益扩大，生产日益发展，自然经济趋于解体；美洲大陆的发现，绕道非洲好望角新航路的开辟，资本主义商品货币关系开始在全世界传播，巨大的市场刺激了资本主义工商业的发展。商业资本家空前活跃，商业资产阶级在社会上的地位愈益重要，封建庄园经济遭到进一步打击，重商主义经济思想逐渐占据主导。;1、国家主义 早期阶段的重商主义（14~16世纪中叶）认切为一切购买都会使货币减少，所有的销售都能使货币增加，因此他们主张多卖少买。认为货币是国家富裕的重要条件，国家以立法手段干预经济，禁止货币输出国外。晚期的重商主义（16世纪下半叶~17世纪中叶）的观