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仅仅从国学文化的弘扬看学生创新能力的培养 培养美德 雕塑品格 澄明性灵 诵读经典美文 传承中华文明 一个国家，一个民族，没有先进科技，就会落后，痛苦受人宰割；而一个国家，一个民族，没有传统优秀文化，没有民族人文精神，就会虚无，就会异化，甘愿为人奴隶。 中华民族有着五千年的文明史，在这漫漫的历史长河中，沉积下了浩如烟海、晶莹璀璨的国学文化。恢弘的国学文化蕴涵了中华民族深厚的智慧和思想、坚定的信仰与追求，形成了中华民族特有的哲学思想和价值取向，构成了博大精深的“东方文化”。 举三反一是“新语文教育”代表人物韩军的六大理念之一。韩军精辟概括传统与现代语文教育的区别：五四前，千年传统语文教育“总思路”是举三反一，五四后始的现代语文教育“总思路”，却是举一反三。举三反一，讲究积累、积淀，大量读书，整体感悟，效果多快好省；??一反三，讲究唯学课本，以少胜多，分析解剖，效果“少慢差费”。弘扬中华文化更需这种举三反一的精神。韩军认为，读书，积累，多多益善；数量在先，量变而质变。大量积累、积淀于前，才会点滴模仿反刍于后。无举三，则无反一；只举一，则永难反三，此铁律！建议莫执迷课本。初中与小学：课本与课外书，时间各占一半；高中：弃课本，径用像《古文观止》《唐诗三百首》《史记》“四大名著”等做教材。韩军还说，数千年历史，积累了浩繁的极富表现力的文言典故、语汇，滋养、丰富了现代白话。人在少年语言敏感期，诵读大量古诗文，用文言奠基，用白话表达，则文字极易纯粹，典雅，凝炼，传神；而以白话奠基，通过白话学用白话，文字极易拖沓，繁琐，欧化，罗嗦。“举三反一”恰是创新的第二个层次“”。如，丁慈矿教‘对课’， 从一个字开始，上升到两个字，通过反复的练习学生已经知道对对子的方法，再次上升难度，对三个字，四个字，五个字，七个字，内容很是广泛，涉及成语、神话故事、古诗、历史人物、典故。而学生却是游刃有余：上联精卫填海，学生立马会对上十几个：什么女娃补天、夸父追日、后羿射日、盘古开山；上联出北海牧羊，学生马上就对南山放马、中原逐鹿、西山放牛，还有很多，虽然个别有些不通，但对得工整。这就是吸纳传统语文教育的精华，结合时代特点，进行新的创造和拓展，让传统文化焕发出新的生命活力，不但丰富了孩子们的语文素养，而且在孩子纯洁的心灵上打下深深的民族精神的烙印。朱永新教授的研究生苏静把学生分成“青云斋”和“兰若轩”两个男女诗社，进行背诗、赏诗、作诗方面强化训练，在只有8个月的时间里，学生两分钟以内就能做诗一首。《中国教育报》以《她的学生富有诗才》进行将近一个版面的报导。山东潍坊的韩兴娥的学生用两个周就学完了所有一学期的教材，然后就读《道德经》、《中华上下五千年》他们学好，考试成绩也好，原因是他们腾出更多的时间来学习了经典。 经典我们灵魂的依托 安徽省舒城师范学校　钟能文 　　唯有阅读本民族的经典，我们才有可能记住自己的血脉，好让我们在喧嚣的物质主义时代，守住自己的精神家园——经典我们灵魂的依托。 　　经典，在我看来，它具有两个特性，即传统与权威。传统，是因为它经过了历史烟云的洗涤。人间正道是沧桑，这句话也可用来证说经典——无论一本书当世多么显赫，但在历史的“残酷”面前，是流传还是湮没，不得不认这个“命”。所以时间的考验是检验经典的一杆秤。从这个意义上说，所谓传统不外是经历了漫长的历史风云的打磨与熔炼，具备了某种精粹的特征。而权威，是指它的内涵贴近真理的恒常性。它并不因为某个时代的强行政治干预而改变其本质属性。相反，愈是风浪冲击、洗刷，愈能显示其“英雄”本色。比如孔子开创的儒家文化，在秦始皇手里，差不多遭受了“灭顶”之灾，但是到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化虽遭历代统治阶级的异化与篡改，但是数千年来其思想精髓却始终濡染、滋养着汉民族文化血脉。特别是“文化大革命”时代，孔子思想所遭受的空前的批判，并没有动摇它作为汉民族文化的“国粹”地位。尽管孔子思想也有许多其产生时代造就的局限性，但是它所包蕴的博大精深的思想，仍然闪烁着智慧的光芒。所以，先秦文化中像《论语》这种历经数千年历史风云“检验”而仍散发着思想醇香的典籍，被视为经典，那是理所当然的事情。绵延五百年的春秋战国孕育了一个经典璀璨的时代。《诗经》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《离骚》、《左传》等等，都是中华民族思想文化的源头。可以说，每一个炎黄子孙血管里流淌的精神血液都可以在这些经典里找到注释。今天我们所提倡的“国学”，某种程度上，就是要我们回到中华民族的文化源头上去。根深叶才茂。一个数典忘祖的人，无论你掌握了怎样的现代文明利器，其根基都是“发育”不良的。 　　的确，在这个全球化与信息化日益加速的时代，要我们回到那些“故纸堆”里，品味、琢磨这些佶屈聱牙的文字，似乎有些不合时宜。但是如果把这些经典比作人类思想高峰