张志林哲学导论复习提纲.doc

第一章 导言 逻辑准备 为何学哲学？ 哲学有助于我们重获整全知识,探索人的独特性,思考生活的意义。 哲学有助于培育整体性的批判思维,并揭示它与各专门学科之间的内在关联,促进同学们的专业学习。 哲学是什么？ 词源提示：哲学 = 爱智慧 中西对比 历史追溯 特征分析：视界（概念框架）、问题（开放性的问题）、方法（分析、论证、反思）主要任务：质疑并澄清日用不疑的普通概念 哲学方法评价标准：概念清晰（结构，意义，语境）；论证严谨（前提-推理-结论）；反思平衡（逻辑一致性，解释融贯性） 哲学理论评价标准:合理性；普遍性；客观性 哲学分类：存在问题（形而上学/本体论）；知识问题（认识论/知识论）；价值问题（道德哲学/伦理学；社会哲学；政治哲学；宗教哲学；美学/艺术哲学）；推理问题（逻辑学） 怎么学哲学？ 弄清大问题 学会反思据以讨论这些问题的基本概念以及框架 学会对概念进行分析和综合的方法 学习严格的论证 思考问题，阅读文献时注意：问题背景；理论根据；论证结构 实在与现象 形而上学概述 关于实在以及万物最终本性的理论。对实在的基本成分及其特征的研究；对表述实在的基本概念及其框架的研究。形而上学的目标是形成一种关于宇宙的全面而整体的世界观 旨在研究作为存在的存在；（区别于各门学科：研究具体的存在）世界真实地存在的方式（始于对一系列关于实体以及它如何显示在具体事物中的问题的答案） 关注的主要问题：本体论问题；宇宙论问题；上帝存在问题；心身关系问题；自由问题；知识的合理性根据问题；语言问题 本体论问题（形而上学的中心；关于存在本身的研究）：存在多少实体？（一元论/多元论）这些实体是什么？个别事物是如何构成的？不同事物和不同实体如何相互作用？ 宇宙论问题（关于宇宙的研究）：实体是如何形成的？(上帝创造/一直存在）实体在空间和时间中吗？空间和时间是实体吗？如果不是那是什么？ 上帝存在：第九讲 本体论＋宇宙论 人类灵魂存在：第四讲 心身关系 形而上的自由问题 第五讲 知识的合理性根据： 语言分析与形而上学：语言转向 关键区分：实在与现象 为何区分？为何引入实在概念？实在是一个评价性术语，它是一种衡量我们对世界的理解中什么事最基本和最真实的方式。该区分 有助于理解世界，探索人性，审视生活 什么是终极实在 特征：独立性；基础性（其余事物都依赖于它）；永恒性（本身不会被创造或毁灭） 唯物论：以物释心 以霍布斯为例：运动中的物质就是终极实在（实在-心灵-语言） ---当代：物理主义：只有物理实在才是终极实在 唯心论：以心释物 只有观念/精神才是终极实在，所谓物质只是观念或精神的表现形式 主观唯心：把人的精神局限于个人的心灵之中。极端：存在即被感知 贝克莱 以贝克莱为例：能经验到物体的大小和形状-能经验到的东西就是感觉或观念-大小和形状就是观念-不存在有大小和形状而没有感觉或观念的东西-只有感觉或观念存在 客观唯心：对观念/精神做了推广，超越了个人内心局限，而赋予某个整体 有多少种终极实在 笛卡尔：二元论（心与物）：运用怀疑方法，寻找不可怀疑的标准——确定论证的根据，论证心灵实体存在——用本体论论论证上帝存在——论证外部世界和物质实体存在——论证物质实体和心灵实体彼此独立 斯宾诺莎：一元论（神即自然）上帝等同于宇宙，是唯一实体。心灵和实体是上帝无限属性中的两个属性，也是我们能够感知到的唯二的属性 实体-属性-样式 布莱尼茨：多元论（单子）上帝不同于其他所有实体，后者都是由上帝创造的；所有实体根本上都是非物质的。 怎么以实在解释现象 机械论解释：依据的基本概念：原因-结果 典型比喻：宇宙是一座大钟 目的论解释：依据的基本概念：目的-手段 典型比喻：宇宙是个有机体 知识、真理与科学 引言：认识论转向 认识论/知识论研究的问题：人类为什么能从事复杂高深的思考，获得丰硕的知识？ 转向：John Locke 从形而上转向认识论 研究终极实在——研究人类知识(知识如何获得？什么是知识？我们是否拥有or我们为何没有？） 认识的分类与知识的标准 认识/知识的分类：①按认识对象区分 命题知识（关于事实的认识）；实践知识（实践）；亲知知识（特殊事例的直接认识 ②按认识根据区分 经验知识；先验知识 知识的定义：被辨明为真的信念 分析模式（信念条件、真值条件、辨明条件） 知识的预设：被当作所有知识主张和论证得以成立的先决条件式的哲学原理 【认识论与形而上学的关系：所有知识主张都预设了一定的形而上学的原理】 真理是什么 真理的分类：①理性的，先验的，必然的真理/知识②事实的，经验的，偶然的真理/知识 根据什么判断命题的真假：符合论（真理即符合事实）；融贯论（真理即整体融贯）；实用论（真理即效用） 科学：知识和真理