思想与道德理论 - 百善孝为先.pptx

百善孝为先;基本字义;古时对孝的理解;;二十四孝;亲尝汤药 ; 戏彩娱亲; 刻木事亲 ;孝是道德总部 把孝变成一种时尚;孝是道德总部 把孝变成一种时尚;孝是道德总部 把孝变成一种时尚;重建孝的体系，至少应该从三个方面做起： 第一，社会主体或者政府要有一个倡导。 第二，孝的教育，特别是学校教育要跟上去。 第三，整个社会要行动起来，化民成俗，把孝变成一种风尚。 ; 不孝敬老人已不是一年两年事了，而是自改革开放之后，市场经济繁荣起来后，不孝敬老人的问题日渐突出。农村有一句话叫，养儿防老，可是现在养儿并不能防老，儿孙满堂也并不能防老，为什么子女有吃有喝，老人却无家可归？ ; 我对“孝”的前景是乐观的。我认为老年人自身也要调整心态，依赖性不能太强。“孝”是一种感觉，来源于相互间的理解和爱，这关键是需要双方调整心态，靠一方硬压另一方是逼不出“孝”来的，那种亲情纽带没了，一切也就都成了形式，也就没有意义了。父母和子女应当是一种平等的朋友关系。“孝”是发展的，不能固守僵化去强求子女无条件顺从，随着人们观念的变化，心态的调整，我觉得以旧标准去说什么“人心不古”并没有什么意义。 ;专家观点;张颐武（北京大学中文系副教授） 我认为“孝”这个词的含义应该是一种对养育自己的父母的尊重态度与回报行为，这里面既有物质层面的关怀，也有精神上的慰藉，但与二十四孝图中的那种“孝”不同，决不是那种无原则的顺从。孝敬能带来父母与子女和谐相处的局面，这个词本身的世俗色彩在增强，伦理律令的色彩在日益淡化。 我认为判定“孝”与“不孝”的标准可能应该是看这两代人是否相处得和谐；如果不和谐，是否责任在子女一方。 ; 对“孝”的前景我还是抱持着一种较乐观的态度，因为随着社会服务体系的完善，家庭服务的社会化，将为父母和子女确立某种新型的和谐关系奠定基础，人们对“孝”的认识也会发生一定的变化，其情感意义可能会得到强化，而经济意义反而可能淡化。 　　 当然，在目前的情况下，不论是在法律上，还???在舆论上，某种对“孝”的规范性维护也还是存在的，这是必然的，也合乎中华民族的传统文化。 ; 感恩的话，要抓紧说，孝顺的事，要抓紧做。用一个拥抱，表达你纯真的心，用紧握的手，传递你凝聚的情。能够得到以及给予父母爱，就是最大的幸福。让他们知道，你永远是孝顺的儿女。 ; 谢谢大家！