人生境界—冯友兰41.docVIP

B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的境界 功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 儒家认为义与利是统一的还是对立的？ 义与利对立合适吗？  有一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到了警察局，并按要求做了登记。结果过了几天，失主登门造访，表示谢意之后，拿出一些钱给这个留学生。留学生一想，拾金不昧，怎么能收呢。坚决不肯。最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失物，因为按规定，失主必须拿出丢失财物一定比例的金额给捡到东西的人作为报酬。 想一想，日本人为什么要这么做？日本人是怎么来看待义利之间的关系的？日本人这么做有没有道理？ 拾到财物是行义，收取一定的报酬是谋利，日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才能争着去行义。 如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？  大部分人处在功利境界，做事情是从自己出发的。如果一味地弘扬义，没有给利留足空间，必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反而会缺乏道德。 儒家把义与利对立起来，强调“正其义而不谋其利”，这种观点的根源在于儒家对于人性的认识上。 “人之初，性本善，性相近，习相远” “存天理，灭人欲”“大公无私”“毫不利已，专门利人”。 承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也看到一致的一面，我们制定出来的制度，既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。 诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B活，余再无积蓄。诸葛亮治蜀27年 ，而武侯祠香火不断1500年。 有的人 　　----纪念鲁迅有感 臧克家　 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。  有的人 　骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛???。 有的人 　把名字刻入石头想“不朽”； 有的人 　情愿作野草，等着地下的火烧。  材料4. 有人说：敬爱的周总理可谓“大无大有”。 “大无”有六：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言； “大有”：总理逝世已28年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。 B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B三境界 池 莉 　　B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 　　这就是说一个人的B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也a name=baidusnap1/aB style=color:black;background-color:#A0FFFF感慨/B，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？  　　许多人到了B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的第二重境界就到了B style=color:black;background-color:#ffff66人生/B的终点