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经验总结类—课程与教学 在 读 中 悟 在 议 中 得 ——《记承天寺夜游》教学反思 北师大附校 万海峰 《记承天寺夜游》全文84字，作者借月抒怀，以高度凝练的笔触，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境。在教学此文中，我坚持了“在读中悟，在议中得”的教学策略，收到了较好的效果。 一、在读中悟 古人讲“书读百遍，其意自见”。古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，这个规律就是重视诵读，在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。叶圣陶老先生也曾说：“学习文言文，必须熟读若干篇，勉强记住不算熟，要能自然成诵才行。”因此，在本教学设计中，我以“读”为主线，以“读”促“悟”。具体做法是: 1．初读，指导学生读??字音，划分停顿。 2．以“夜”字为突破口，指导学生边读边悟： 师：作者深夜在寺院里漫步，应怎样读才好？ 生：宁静 师： 请让我们带着宁静、舒缓的语调来再读课文 （学生齐读，老师指导点评，读出“宁静”之感） 师：刚才我们读出了宁静之感，现在请同学们自由的大声朗读课文，看你从文中还能读出怎样的感情？ （学生自由朗读课文） 师：请学生谈朗读后的感受，请他找出句子，并请他表演：读出感情（注意鼓励，学生热情很高） 《语文新课程标准》指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。须强调的是：在此环节中，学生对课文情感的理解有的是正确的，有的有些偏颇，作为教师，我并没有“统一答案”，只要他们“能有自己的情感体验”就给予肯定。因为学生还没有正确理解课文的内容，有偏颇是难免的。但尽管如此，我们的 “读”引起了学生的“悟”，为理解作者的思想感情铺平了道路。 3．译读，读懂原文，理解内容。 4．创设情境，以读促悟。本文的学习重点是：分析文章的景色描写并体味意境。在此环节的教学中，我只字未讲，而是创设了一个音乐情境：让学生听着音乐，闭上眼睛，心里默念“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，让学生感悟这是一幅怎样的画面。最终的效果出人意料，学生发言积极，且大多都能感受到月色的自然之美，这正如叶圣陶先生所说：教就是为了不教。 5．以“读”赏“美”。在理解了课文内容之后，引导学生体会 作者复杂的情感及旷达乐观心境的教学过程中，我采用了以“读”赏“美”的策略，引导学生读出句中的情感，表现文中的美。 例： 师：“怀民亦未寝”这句话包含了作者怎样的情感？ 生：喜悦 师：你从哪个字看出来？ 生：亦 师：你认为这个“亦”字该怎样读？请你试着表现一下这种与 好友心有灵犀一点通的喜悦，好吗？ （学生读，老师指导） 阅读文言文，重在培养文言语感。语文教学要培养学生听、说、读、写的语文能力，而语文能力的核心是语感。老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。我们课本中的作品是经过千百年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的经典，这些作品展现了作家的人格魅力、瑰丽的想象、新奇的体验，蕴含着动人的节奏、无穷的诗意......教学中引领学生细读这些优秀作品，就能广化、深化、美化、敏化他们的语感，形成较高的言语能力。 二、在议中得 文言文行文简练，讲求“微言大义”，导致学生在思想、内容的理解上有一定的困难。我们常用的做法是：理性分析法。用教师的讲代替学生的学，强行灌授。而最终导致的结果可能是：老师讲得条条是道，学生却一知半解。钱梦龙先生在他的《文言文教学改革刍议》一文中指出：我国是一个文明古国，又是一个“文章大国”，千百年来积累了丰富的写文章、读文章和教文章的宝贵经验，这些经验是我国语文教育理论宝库中一笔巨大的财富，尤其是文言文教学中要重视学生自得、自悟和语感培养的经验。笔者认为，如果我们充分尊重学生的阅读体验，让学生在讨论、交流中探究学习，能更好的解读文本，取得更大的收获。 《记承天寺夜游》一文的难点是：体会作者复杂微妙的心境，尤其是体会作者旷达乐观的心境。而要突破这一难点，就要紧扣“闲”字来发掘。为此，我由浅入深，设置了下列两个问题让学生交流讨论： 1．东坡是“闲人”吗？“闲”字在这里有哪些含义？ 2.作者被贬官为什么还有“闲情”？“闲”字包含了作者怎样的情怀？ 应该来说，学生对这两个问题的理解还是有一定难度的，一来学生缺乏相关的生活体验，二来这两个问题的思辨性强。但由于讨论集中了大众的智慧，对问题的解决还是很透彻的。下面我们来看一下当时的课堂讨论情况： 师：谁来说说“闲”字的含义？ 生1：“闲“是说作