04 第四章 南北交融,东西并汇——魏晋南北朝美术.ppt

中国美术史 第四章 南北交融，东西并汇——魏晋南北朝美术 @徐郑冰;;;汉末以来剧烈的社会动荡与变革，引起了社会思想的深刻变化。独尊儒术的局面终被打破，各家思想有不同程度的发展。佛教在这特定的历史时期极度兴盛；长期被冷落的老庄思想也被士族文人视为新的精神支柱。佛教的发展和魏晋玄学的兴起，对这个时代的美学思想和文学艺术产生了极为深刻的影响。 佛教造像和绘画迅速发展，出现了一大批佛教艺术石窟和一些画佛像的名家。人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展。绘画题材扩大，山水画作为一个独立的画种登上画坛。更多的文人士大夫参与绘画活动，画家论画的风气渐盛。工艺美术和雕塑在民族传统式样的基础上，吸收了外来艺术形式，呈现出一种承上启下具有融合性特征的新气象。 ;一、佛教美术的兴起 一般认为西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播通道。我国著名的石窟，如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山，山西的云冈，洛阳龙门等石窟，都是沿古丝绸之路由西向东分布的。应该说这个时期佛教美术的重头戏是在中国北部展开的。;二、早期的石窟壁画 新疆（古称西域）是古代东西经济文化交流的地方，也是印度佛教传入我国内地的桥梁。最能昭示当年佛教美术辉煌的是占新疆石窟总数3/5的龟兹地区的石窟艺术。 龟兹石窟主要分布在库车、拜城、新和境内，最具代表性的有库木吐刺、森木赛姆、克孜尔尕哈、克孜尔、托克拉克埃肯等石窟。;舍身饲虎图（局部） 克孜尔石窟第38窟 4世纪;二、早期的石窟壁画 敦煌是汉唐河西走廊交通要道的咽喉，东西文化艺术交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。前秦建元二年直至元代，历代均有建造。 在早期壁画中，故事画占据了很大比重。故事画大体可分为三类：一是宣传释迦牟尼生平事迹的佛传故事；二是宣扬与佛有关的度化事迹的因缘故事；三是讲述释迦牟尼成佛前从善积德的本生故事。莫高窟早期壁画中最富人间气息和艺术魅力的作品多为本生故事画。这些故事画通过生离死别、水淹火烧、狼吃虎啖、自刎投岩等悲剧性???面的描绘，将所谓“忍辱牺牲”、“施舍”等大慈大悲的主题思想形象地表现出来。;萨埵那太子本生图 莫高窟254窟壁画 北魏;尸毗王本生图 莫高窟254窟壁画 北魏;鹿王本生图 莫高窟第257窟 北魏;三、石窟造像 在魏晋南北朝时代，佛教造像中最重要、最能体现佛教艺术兴盛景象的，无疑是石窟造像。;三、石窟造像 魏晋南北朝时代的石窟造像，就其风格发展演变而言，大致可分为4个阶段。十六国时期为第1阶段；北魏孝文帝迁都以前为第2阶段；北魏迁都至正光末年（524）为第3阶段；东西魏至隋统一中国之前为第4阶段。 第1阶段以莫高窟、炳灵寺、麦积山诸窟中的造像为代表。 第2阶段（即北魏前期）以云冈石窟造像为代表。 第3阶段（即北魏后期）以洛阳龙门宾阳洞造像为代表。 第4阶段以河北响堂山、山西天龙山等处石窟的北齐造像为代表。;一佛二菩萨像（局部） 炳灵寺第169窟 西秦;云冈第20窟大佛 北魏;龙门宾阳中洞主佛 北魏;响堂山佛像 北魏;四、佛教建筑;一、承上启下的人物画发展;二、南朝的人物画;洛神赋图卷（摹本局部） 顾恺之　东晋;竹林七贤与荣启期（拓片局部） 南京西善桥砖印壁画 晋末;职贡图（宋摹本局部） 梁元帝萧绎;二、北朝的人物画;山西大同司马金龙墓屏风漆画（局部） 北魏;山西太原娄睿墓壁画（局部） 北齐;洛阳宁懋石室线刻画（局部） 北魏;一、山水画溯源 多数学者认为山水画作为一种独立画种出现于魏晋时期。以顾恺之为代表的这个时期的画家们，为山水画的形成作出了重要的贡献。;二、山水画论 宗炳的《画山水序》是重要的早期山水画文献。文中除了论述山水画艺术与自然景物的关系外，最重要的是提出了山水画艺术“畅神”的功能观。宗炳的《画山水序》是当时山水画实践和表现技法发展到一定程度的理论总结。 王微的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。文中阐明了山水画写生的方法，主张不照抄自然和追求形貌的真实，要经过提炼、概括，表现景物的内在精神，特别是景与情的联系：“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”;当佛教造像之风席卷南北时，其他门类的雕塑也并未沉寂。陵墓雕刻，特别是南朝的陵墓雕刻也以精湛的技艺，恢宏的气度，展示出特有的魅力。 陵墓雕塑大致可分为两大类，一类是明器雕塑，即用雕塑手法制作的人俑、家畜和鸟兽以及建筑和车马等陪葬的模型。一类是陵墓表饰雕塑，即陵墓周围设立的石兽、石人等仪卫性雕塑，具有一定纪念夸示功能。;对书俑 湖南长沙出土 西晋;石麒麟 梁武帝陵前 　南朝;魏晋南北朝时期，民族文化、东西文化的大交流、大融合，为工艺美术的发展提供了新的契机。这个时期的工艺匠师们在长期实践提高制作技术的基础上，一方面继承秦汉以来工艺美术的优良传统，