论邓小平时代观的理论渊源与思维轨迹.docVIP

PAGE  PAGE 6 论邓小平时代观的理论渊源与思维轨迹 　　[摘要]时代问题是邓小平理论所要回答和解决的首要问题，也是马克思主义中国化进程中的重大理论问题。邓小平时代观作为建设有中国特色社会主义理论的立论依据和客观基础，呼唤中国共产党人必须坚持世界的眼光、发展的观点对时代进行动态的分析，使理论跟上变化的时代。 　　[关键词]邓小平时代观 理论渊源 思维轨迹 　　[中图分类号]A849 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）12-0152-02时代是一个人们经常提及的概念。由于客体本身的复杂性，加上作为认识主体的人，往往是站在各自不同的立场，用不同的方法和思维去认识时代。所以，人们对时代的理解也不同，甚至出现截然相反的观点，但并无正确与错误之分。邓小平在时代问题上的观点和提法与马克思主义经典作家的观点不完全一致，甚至有较大出入，这是因为所处的社会形态不同而引发的差异，但在基本观点和方法上仍然是继承和发展了马克思主义时代观。 　　一、马克思主义中国化进程中邓小平时代观之概念界定 　　马克思主义认为，时代是指历史发展的阶段，它规范着人类社会发展的基本方向和趋势、世界面临的基本矛盾和主要问题、国际关系的基本特点以及起决定作用的社会力量。世界上各个国家在某个历史时期发生的事情总是与时代有着密切的联系，一定的时代特征无疑是在一定时期的理论和实践发展的国际大背景。时代观是一个国家对所处国际环境的阶段性本质和内在逻辑的理性概况与总结，是对特定历史阶段国际社会基本态势、结构和力量对比特点与走向的把握与认识。 　　时代观作为中国化马克思主义的重要组成部分，党的历代领导核心始终高度重视对时代本质和特点作出科学的判断和把握。邓小平时代观，就是邓小平理论所包含的关于当今时代的性质、特征及其对社会主义现实发展的制约和推动机制以及社会主义应当如何对时代主题要求做出应对等一系列重大观点的总和。具体包括科技革命时代特征论、世界格局转换论、和平与发展时代主题论三个有机组成部门。可以说，邓小平理论的整个逻辑思维的起点就是一个和平与发展成为世界主题的世界及其在此条件下的中国国情，他的一切观点都是根据这一事实，从这一事实展开。 　　二、邓小平时代观的理论渊源 　　（一）马克思、恩格斯的时代观 　　时代学说是马克思恩格斯的重要思想之一。马克思在《资本论》中指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”[1]恩格斯也曾指出：“每一个历史时代的经济生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史基础。”[2]因此，马克思、恩格斯认为生产方式的变更、经济的社会形态的演变是时代变更的主要内容，也是划分时代的基本依据。 　　马克思、恩格斯认为，他们所处的时代是资本主义的上升时期。在此基础上他们进一步深入分析了资产阶级时代的特点。马克思在揭示资本主义时代的阶级局限性和资本主义时代的本质特征的基础上，从人类社会基本矛盾出发，预测了资本主义时代的发展趋势，坚信资本主义时代的发展必然被共产主义所代替。世界是无产阶级反对资产阶级、社会主义逐步代替资本主义的时代是马克思时代观的精髓。这种时代观是以人类社会基本矛盾、资本主义生产方式的内在矛盾、世界历史发展趋势为立足点的一种长时段的大时代观，正是在对时代的分析批判和理性抽象中马克思主义在多元文化中脱颖而出。马克思恩格斯关于时代的学说，具有极强的方法论意义，对于我们今天认识时代性质，把握时代特征，破解时代主题，具有重要意义。 　　（二）列宁的时代学说 　　马克思、恩格斯之后，世界共产党人对他们所生活时代的性质进行了不倦的探索。其中，列宁关于时代的论述居核心地位。列宁用马克思主义的唯物史观，对资本主义的发展做了深入的全面的研究，进一步发展了马克思主义的时代学说。这集中体现在他对帝国主义本质和基本特征的揭示以及对资本主义时代变化的分析。 　　列宁的时代观，是以阶级关系和生产关系为基础，立足于国际社会政治经济全局，第一次将资本主义的发展划分为自由竞争和垄断两个时代，深刻揭示了人类社会发展规律。此外，列宁科学地考察了第一次世界大战与社会主义革命的关系，指出：“革命潜伏在战争中，并从战争中发展起来”。[3]战争引起了革命，这是20世纪上半期世界政治经济局势的一个突出特点。“战争引起革命”“社会主义将首先在一个或几个国家中获得胜利”等著名论断，极大地鼓舞了无产阶级斗志，对马克思主义理论的发展做出了重大贡献。二战后，斯大林将这一论断明确地概括为“帝国主义和无产阶级革命时代”。[4]列宁、斯大林的相关论述又被后来的一些理论家归纳为“战争与革命”的时代观。正是这些论述，为尔后世界