谁刺杀了“我们的荆轲”？.docVIP

PAGE  PAGE 17 谁刺杀了“我们的荆轲”？ 　　日本人如何对待他们的“荆轲”？ 　　2013年12月，美国上演了一部根据日本历史上真人真事改编的奇幻武士片《四十七浪人》，引起巨大轰动。这是好莱坞首度将日本人家喻户晓的传奇经典――元禄赤穗事件搬上银幕。 　　一部源自日本的民间传奇，为何能在欧美西方引起广泛的国际关注？ 　　因为在日本，赤穗事件绝不仅只是一个普通的传奇故事，而是一幅令日本人刻骨铭心的民族图腾。据日本学者研究，这个故事已被拍摄了一百三十五种电影，多年来在日本长演不衰。它是日本版的“荆轲刺秦王”，只不过故事中被日本人争相传颂的“荆轲”不止一位，而是四十七位。 　　这个真实的故事讲述在德川幕府时代，武士们誓死捍卫主君和藩邦的生存，因为一旦失去了主君，这些武士便被视作丧失仁义、忍辱偷生的浪人，过着生不如死的流浪生活。 　　德川第五代将军纲吉统治时代，赤穗藩的大名（领主）浅野长矩以忠直闻名。有一次他轮值江户城招待官役，在迎接天皇使节时，因为礼仪问题和一位老权臣吉良发生龌龊冲突，浅野一时盛怒之下，拔刀伤了吉良，酿成严重违反幕府禁令的“江户城刃伤事件”。 　　幕府将军德川纲吉大为震怒，他命令浅野即日切腹，并罚浅野家从兹“断绝”。撤销名号封地，其属下的三百余名赤穗武士也随之失去俸禄和地位，沦为可怜的“浪人”。 　　浅野欲辩无词，连给家人写封信都不被允许，当日便被迫剖腹自决了。消息传到赤穗藩，赤穗武士们无比悲痛。他们认为按照幕府法条，江户刃伤事件本应按照“喧哗两成败”（各打五十大板）的惯例，吉良和浅野两人均应受罚。但吉良被判无罪，逍遥法外，主公浅野却被判切腹，藩毁人亡。武士们将吉良视作不可饶恕的罪魁祸首，他们歃血为盟，誓为主公报此血仇。 　　于是一场策划得无比冷静周详的“仇讨”行动由此展开：赤穗武士们恭顺地献出城堡，自愿放弃职俸，四散飘零，苟且为生。他们有的街头卖菜，有的开店谋生。曾经身居浅野家首席家老（藩国主官）高位的大石内藏助原是位血性汉子，竟然也抛妻弃子，独自跑到京都去狎妓游欢，不问世事。原来，这些武士只是为了掩人耳目，故意让敌人放松警惕，忍辱负重地等待时机为藩主报仇。 　　经过一年零八个月的潜伏忍耐，直到当初一起誓约复仇的九十七个家臣，誓死相从的还只剩下最后四十七人，他们才在大石内藏助的带领下，终于等来了雪恨的机会。元禄十五年（1702）十二月十四日夜半，在一个落雪的黎明之前，武士们攻入仇人吉良的官邸，浴血奋战，打败了吉良的侍从，并从柴炭小屋搜出吉良本人，当场砍下他的首级，复仇行动大功告成。 　　天露微曦，踏着清晨的积雪，四十七名赤穗武士浩浩荡荡高举吉良的首级，班师回兵，返回埋葬着主公浅野的泉岳寺。他们汲水洗净吉良的首级，焚香将它献祭于屈死的主公浅野墓前，之后从容派人向江户幕府自首，束手就擒。一场凄绝壮美的讨仇报主、维护士道的快举，酣畅淋漓地告一段落。 　　由于此案轰动一时，如何妥善处理让幕府高层颇伤脑筋。有人赞赏四十七武士的忠勇赤诚，有人坚决主张依律严惩。在道义与法律的两难悖论中，朝野上下互相攻诘辩驳，拖延争论了数月之后，幕府的判决最终下达了：四十七人悉数切腹。 　　庭院四周，高低错落的廊下阶上，四十七武士挟刀跪坐。他们肃穆庄严，纹丝不动，每个人的表情都镇定而满足。他们严格按照武士的规矩，逐一从容剖腹，无怨无悔。四十七人死后，被陪葬在主公浅野安息的泉岳寺。 　　泉岳寺因为埋葬这批顶天立地的义士，而一跃变成日本精神的祭祀场，成为日本最负盛名的寺院。直至今天，赤穗城到处是四十七士的广告、宣传画和各式商品的招牌；而每年十二月十四日，这座城市都会举行一个叫作“赤穗义士祭”的纪念节日。 　　四十七武士的故事，便是日本民间的一部水泊梁山传奇。几百年来，在日本的街头酒肆，无论商人町民，都对四十七士同情有加，崇敬不已，津津乐道他们敢于挺剑而起、流血五步的英雄气概。四十七士全心赴死、翦暴安良的英勇壮举，经过不断塑造成型，为日本孕育聚合的民族精神胚胎，注入了一种烈性好胜的精神。不仅如此，连明治天皇也颁布褒赏四十七士的辞令，表达官方对他们的肯定颂扬：“……固执主从之义，复仇死于法。百世之下，使人感奋兴起。” 　　岁月流转，世世代代的日本人不断歌颂传扬四十七武士的忠勇之魂。后来，大阪的竹本座公演了《假名手本忠臣藏》。从此“忠臣藏”一语成了一切描写赤穗四十七士及其“仇讨”艺术作品的代名词，类似于“水浒传”一词代表着梁山好汉的故事传奇一样。《忠臣藏》的演出“人气”超乎想象，以致于艺人皆云“京阪歌舞伎，无一不演义士复仇”。 　　四十七武士的故事，不禁让人想起《史记》里的英雄荆轲。但若认真梳理比较，就会发现他们之间其实存在本质差异：荆轲乃以一人而敌一国，风萧水寒的壮烈决绝，远胜四十七士的仇家唯一