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现代西方哲学; 第一章 哲学导论与西方哲学简史 第一节 生活、文化与哲学的方向 ; 一、作为生活和精神内在向度的哲学 1、存在问题 1.1从日常生活到科学的宇宙发生论问题 追问和回答的方式是： 从一种具体形态追溯到使其产生的、在其之前的某一具体形态; 1.2 存在问题 但更让人惊奇的是如下问题： 竟然有一个世界（不论其具体内容是什么），而不是无？; 2、哲学问题与惊奇相伴生，随后就会定向化发展 2.1 在寻求答案和等着答案来填充的过程中，我们的好奇心逐渐变淡，我们的不安和骚动逐渐停歇下来，被导入常识的运作中，我们生活的开始定向化发展。某种认知倾向性，某种生活态度，会被普遍认同接受下来，成为一种似乎强制性的力量，从而导致一种共同普遍的生活方式和精神向度。相应地，与之相关的对事物的认识，对社会自身的知识，通过反思而认识到的正在如此那样进行的思维方式、社会运行模式也会被传授、践行，这一切会成为常识。 而我们人自身也被生活本身的这种倾向性定制：我们总是期待或被期待着成为某种方向、特质的人。 ; 2.2 对存在问题的宗教回答： 上帝的创造 ; 2.3 对存在问题的形而上学回答; 3 存在与时间 3.1说一个东西存在意味着什么? 3.2世界存在吗？ 3.3 时间流动吗？; 二、中西文化传统的不同方向;附： 梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。生于北京，系出元室梁王系，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封，清中叶官游广西桂林。现代著名思想家，哲学家，教育家，现代新儒家的早期代表人物之一，社会活动家，爱国民主人士，同时他还是一位社会改造实践家，对推动乡村建设不遗余力。有“中国最后一位儒家”之称。主要著作有《中国文化要义[1]》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《印度哲学概论》、《唯识述义》等，今编有八卷本的《梁漱溟全集》。 ;第二节 哲学学科的性质。 1、哲学属于什么学科？与其他学科的关系。 （ 哲学内在于生活，生活的自身反思） 2、哲学的各个分支 存在论（本体论 ontology） 认识论（知识论 epistemology） 伦理学 美学 宗教哲学 逻辑哲学 科技哲学 等等 ;第三节 西方哲学发展简述 1、两次转向 本体论,其它 本体论——认识论—— 语言哲学 （高尔吉亚：1无物存在2、即使有物存在，也无法认识，2、即使认识也无法表达）;1、古代哲学：本体论（世界是什么，认识事物） 世界的本源，宇宙论问题（生成、演变，结构） （以下为古希腊哲学主要学派） 伊奥尼亚学派:泰利斯：水 阿那克西曼德 ：无定 阿那克西美尼： 气 赫拉克里特 ： 火 毕达哥拉斯 ：数 爱利亚学派 可色罗芬尼 ：理神 巴门尼德： 存在 元素派 恩培多克勒 ：火、土、气 水 阿那克萨戈拉 ： 种子 原子论 留基波 德谟克利特： 原子论 ;2、西方近代哲学认识论概述（认识的性质，有效性，可能性） A 唯理论（理性主义，rationalism）和经验论（经验主义,empirism） 唯理论：笛卡尔(1596-1650)，斯宾诺莎(1632-1677)，莱布尼茨(1646-1716) 经验论：洛克(1632-1674)，巴克莱(1685-1763)，休谟(1711-1776) B 康德(1724-1804)的先验观念论（transcendental idealism） C 黑格尔(1770-1831)的绝对唯心论(绝对观念论，absolute idealism) ;第四节、“现代西方哲学”的概念和分类 一、概念 1、西方“现代哲学”（Modern Philosophy）这一概念的中西之别 1）差别: 西方所说的 现代西方哲学：17世纪（笛卡尔起）—19世纪≈ 中国所说的 近代西方哲学 （相应地： 西方所说的当代哲学（Contemporary philosophy） ≈ 中国所说的二十世纪的西方哲学) 中国所说的现代西方哲学：19世纪中后期直