2007.11.28当代生命科技和生命伦理博士生.ppt

当代生命科技与生命伦理;主讲人简介 ? 陆树程 ，哲学博士，教授，博士生导师 1982年苏州医学院医疗系毕业 1992年浙江大学硕士研究生毕业 2005年苏州大学博士研究生毕业 2001年晋升为正教授， 现任苏州大学马思主义研究院副院长、社会科学系副主任，思想政治教育教研室主任 江苏省哲学社会科学研究课题评审专家组成员 国家社会科学基金项目通信评议评审专家组成员;中国科学院院长路甬祥认为： 21世纪是生命科技时代 人类将从自然进化的历史过程转向人工安排生命的历史过程;2007年7月国内外媒体广泛报道了美国内华达大学Zanjiani教授的工作，他成功地创造了一只含15%人类细胞的绵羊，即绵羊/人嵌合体。那么，他是不是也是跨越物种的界线、有损人类尊严呢？ ;;当代生命科学技术既是伟大的力量，又是人类最可怕的力量。;美国2001年用于生物工程的政府研究经费为20亿美元。其科研成果包括培育具有抗四环素和青霉素本领的大肠杆菌。他们利用细胞中脱氧核糖核酸的生物催化作用，把一种病毒的DNA分离出来，再与另一种病毒的DNA结合，拼接为一种剧毒的“热霉素”基因毒剂，其威力比核弹大几十倍。甚至有这样的估计，只要20克这种毒剂，就可以使世界上60亿人口死于一旦。;生命科技与生命伦理的关系;当代生命伦理研究热点;当代伦理学的主要成就是道义论和后果论;第一种形式：一个行动在道德上是对的，当且仅当这个行动准则可以普遍化。例如自杀（a1） 自杀的准则（Ma1）是：“当继续生活给我带来的痛苦比快乐大时，我将因自爱而自杀” 这个准则的普遍化形式（ GMa1 ）是：“每当继续生活给任何人带来的痛苦比快乐大时，他将因自爱而自杀” 康德论证自杀行为是错的，因为自杀者不能使他的行动准则成为普遍化规律;康德的论证如下： GMa1不可能成为一条普遍化的规律。 如果GMa1不可能成为一条普遍规律，a1 的行动者就不能使GMa1成为一条普遍规律。 a1 在道德上是对的，当且仅当a1 的行动者能使GMa1 成为一条普遍规律。 所以，a1在道德上是不对的。;第二种形式：一个行动在道德上是对的，当且仅当行动者在完成这个行动时不把任何人仅当作手段。 如果人本身不是目的，那么任何事物本身都不是目的了。 如果任何事物本身都不是目的，那么也就没有理由以这种或那种方式行动。 有时有理由以这种或那种方式行动。 所以，人本身是目的。;情境伦理学： 在判断某一行动是否道德、判断对某一道德难题的处理办法是否合乎伦理时不可能离开行动或问题所处的情境。 孟子将“男女授受不亲”作为一条伦理原则，不得违反，但他又指出“嫂溺当援之以手”。即在这种情境下“救人生命”这一伦理原则要超过“男女授受不亲”的原则。;在道义论和后果论的基础上，形成生命伦理学的基本原则;基因研究及其伦理;人类基因组计划是美国科学家于1985年率先提出的，旨在阐明人类基因组32亿个碱基对的序列，发现所有人类基因并搞清其在染色体上的位置，破译人类全部遗传信息，使人类第一次在分子水平上全面地认识自我。人类只有一个基因组，大约有3-4万个蛋白编码基因 ( Science, 2001, 291:1304 )。;人类基因组计划（HGP）的主要内容;人类基因组研究与应用的伦理学问题;伦理难题;基因组研究成果应用的不可预测性;2、理想的体细胞基因治疗是将基因100%转移，并且定点整合到细胞的基因中，在细胞中长期表达、特异表达，或按照一定要求调控表达。理想的载体还要求能够直接注射，而且能够受到控制。但是目前的基因转移方法很难满足这些要求，基因转移至人体后，它如何表达、何时表达、表达量有多少、能否由专家自由控制其开放与关闭等一系列问题，目前还基本上属于未知。;3、人类基因组研究的这些成果，例如被用于生殖细胞基因治疗改变生殖细胞的遗传物质，以及为增强身体某一性状而改变生殖细胞的遗传物质，都可以传至后代，甚至遥远的未来世纪，这便产生了现世人类是否对后代负有责任的问题。;联合国教科文组织大会第29届会议于1997年11月11日一致通过了《世界人类基因组与人权宣言》，承认对人类基因组的研究及其应用为改善个人及全人类的健康状况开辟了广阔的前景，强调人类基因组研究应充分尊重人的尊严、自由和权利，并禁止基于遗传特点的一切形式的歧视。;后基因组时代（POSTGENOME ERA）的主要任务;英国剑桥大学教授霍金认为：;克隆研究;长期以来，人们普遍认为低等动物在自然界以无性生殖的方式繁殖后代，而高等动物，尤其是哺乳动物，由于细胞高度分化，遗传信息多而复杂，因此，在自然界中严格按照有性生殖的方式繁殖后代。;1997年2月，《自然》杂志报道：英国爱丁堡罗斯林研究所科学家维尔·穆特以羊的已分化了的体细胞，于1996年7月5日利用克隆技术成功地培养出“克隆羊