2018版高考历史一轮总复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第24讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”课时限时训练 新人教版.docVIP

PAGE  PAGE 6 第12单元 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术与文学艺术 第24讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”课时限时训练 新人教版 (时间：45分钟　分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时(　　) A．“百家争鸣”的结束 B．思想兼容的走向 C．国家统一的实现 D．各种学派的诘难 B　[“百家争鸣”的结束是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；《吕氏春秋》为杂家的代表作，材料中“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点，故B项正确；战国时期实现国家统一的标志是秦朝的建立，故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故D项错误。] 2．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(　　) A．社会分化加剧 B．礼崩乐坏统治失序 C．民本思想盛行 D．诸子学说注重实用 A　[除了四大学派，还有纵横家、农家、兵家、杂家等比较有影响的学派，众多学派影响较大，说明各派受众较多，社会分化严重，故A项正确。] 3．(2017·威海模拟)《中华文化史》一书中写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期(　　) A．“百家争鸣”局面出现 B．儒学正统地位确立 C．儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙 A　[春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，故A项正确。] 4．(2017·蚌埠质检)孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是(　　) A．规范社会秩序 B．强化中央集权 C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争 A　[先秦儒家宣扬“礼”“义”是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故A项正确；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故C项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的信息，故D项错误。] 5．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔虞所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是(　　) A．行仁政，反对刑罚和战争 B．法先王，祖宗之法不可改变 C．重礼乐，以礼乐教化百姓 D．正其名，端正宗法等级秩序 D　[根据材料中“齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏”可知，孔子主张用战争维护宗法等级秩序，故A项错误；“晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔虞所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了”说明孔子反对的缘由是维护贵贱的等级秩序，故B项错误；以礼乐教化百姓是对材料的片面理解，故C项错误；孔子反对赵氏、鲁国季氏、田氏的做法旨在维护落后的宗法等级秩序，反对社会变革，故D项正确。] 6.《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明(　　) A．法家思想与道家思想颇有渊源 B．西汉初期统治者“尊儒尚法” C．韩非子是诸子思想的集大成者 D．道家思想是诸子百家思想源头 A　[材料“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故A项正确；西汉初期统治者实行“黄老学说”，用道家无为而治思想治国，故B项错误；韩非子是法家思想的集大成者，不是诸子思想的集大成者，故C项错误；从材料中可以得出法家思想源于道家思想，不是诸子百家，故D项错误。] 7．(2017·太原模拟)秦汉时期，谶纬神学(一种宗教神学色彩的理论)一度流行。在董仲舒看来，自然界的许多现象皆与社会政治有关，所谓“王者将兴，必有符谶”。董仲舒的这一思想(　　) A．有助于儒学走上正统地位 B．论证了“天人感应”的合理性 C．决定了后世儒学的发展趋势 D．背离孔孟学说为士儒所不齿 A　[董仲