2017年高考历史（深化复习+命题热点提分）专题03 古代中国的主流思想、科技与文学艺术.docVIP

PAGE  PAGE 7 专题03 古代中国的主流思想、科技与文学艺术 1．晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是(　　) A．行仁政，反对刑罚和战争 B．法先王，祖宗之法不可改变 C．重礼乐，以礼乐教化百姓 D．正其名，端正宗法等级秩序 答案：D 2. “桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是(　　) A．“不期修古，不法常可” B．“民之难治，以其上之有为，是以难治” C．“心外无物，心外无理” D．“人之性恶，其善者伪也” 解析：题目中出自《庄子》，是道家学派朴素辩证法的思想，“不期修古，不法常可”是法家的思想，故A项错误；“民之难治，以其上之有为，是以难治”属于道家的思想，故B项正确；“心外无物，心外无理”属于陆王心学的思想，故C项错误；“人之性恶，其善者伪也”是儒家荀子的观点，故D项错误。 答案：B 3．韩非子在《韩非子·扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张(　　) A．建立君主专制中央集权制度 B．人无贵贱，一律受法律约束 C．结束分裂，建立统一国家 D．按照现实需要进行改革 解析：题干“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”这句话说明了韩非子的主张是建立君主专制中央集权制度，故A项正确。 答案：A 4．先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时(　　) A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系 C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开始依附于政治 解析：根据材料“汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务”可知，董仲舒的“三纲五常”就是儒家的伦理道德观，它迎合了当时汉武帝大一统的需要，由??成为中国的正统思想，故A项正确。 答案：A 5．韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥(胥：全，都)而为夷也？”这说明他(　　) A．主张将儒、释、道融合，三教合流 B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见 C．反对举异质文化凌驾中国文化之上 D．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰 答案：C 6．“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要(　　) A．有所为有所不为 B．格物致知，自我修行 C．自我克制，廉洁奉公 D．不畏权贵，忠君爱国 解析：根据题干，朱熹的“天理”和“公”在社会道德的反应是“三纲五常”，其中对于官员来说，结合题干应当严格遵守“君为臣纲”，故C项正确。 答案：C 7．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊(　　) A．强调自身的修习与领悟 B．反对儒家思想对人的束缚 C．主张自由阐释儒家经典 D．否定了“六经”的权威地位 解析：根据材料“六经皆我注脚”，结合所学知识，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确。 答案：A 8．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知(　　) A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 B．李贽的思想是对朱熹思想的否定 C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽 D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲 答案：A 9．张应文在《清秘藏》中记述：法书名画必资纸而久传，纸之不可无考审矣。江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸。这表明(　　) A．中国的造纸业历史源远流长 B．南方造纸技术领先于北方 C．造纸所需原料大多较为廉价 D．书画名作必资纸方能流传 解析：根据“江南有竹纸，浙中有麦秸、稻秆纸”可知，在江南和浙中地区造纸的材料为竹、麦秸和稻杆，这些是比较廉价易得的原料，故C项正确。 答案：C 10．百回本小说《西游记》的生成受元代“西游戏”的影响，而当小说问世后，在它的影响下民间又产生了大量“西游戏”。明清时期，“西游戏”在民间的流行实质上反映了(　　) A．统治者重视社会教化 B．传统价值观念的变化 C．文学世俗化倾向明显 D．市民生活的丰富多彩 解析：“西游戏”在民间的流行适应了商品经济发展的趋势，具有较为广泛的群众基础，也深刻的改变了下