第六章 中国民俗文化.ppt

（2）扫墓祭祖 扫墓祭祖是至今还流传在民间的清明习俗。古代上至天子下至百姓，都十分重视扫墓祭祖活动，因为尊祖、敬祖是中华民族的传统心态，商周以来一直把祭祀祖先当成一件大事，孔子在《论语》中说：“国之大事，惟祀与戎”，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。 （3）踏青郊游 寒食扫墓都是充满悲戚之情的习俗活动，而清明时节正是万物复苏、春光明媚、桃红柳绿的大好时节，如果人们整日沉浸在悲戚之中岂不辜负了这大好时光？古人是决不会如此大杀风景的，因此，又形成了清明节踏青郊游的习俗。 馓子 四、端午节 1.端午节的由来 端午节，又称端五节，是夏季最重要的节日，节期在农历的五月初五日。因“端”与“初”同义，“午”与“五”同义，古代原本端五、端午可以互称，到了唐代，因为唐玄宗是八月初五的生日，为了避“五”字讳，便将这一节日固定称为端午节。 2.主要节俗活动 （1）除瘟避毒 端午时值盛夏，正是百虫复兴、瘟疫频发的季节，经过不断传承与演变，又形成“五毒”的说法，五毒即五种毒虫，各地说法不一，多以为蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛（蟾蜍）、毒蛇。在科学技术、医疗水平都不发达的时代，人们只能依靠各种俗信活动来求得吉祥，因此历史上形成了多种除瘟避毒的习俗活动。 艾草 菖蒲 雄黄 （2）龙舟竞渡 端午节一个重要的习俗活动就是龙舟竞渡，这一习俗据闻一多先生的考证，它起源于古代吴地百越民族的龙图腾祭祀活动，后又有人经考证说龙舟竞渡活动不仅越人有，其它地区也有类似的活动。 屈原投江 伍子胥 曹娥投江 曹娥投江 东汉汉安二年（143年）五月五日，曹娥江（时称舜江）上举行迎江神仪式，曹盱不幸溺水而死，尸体亦被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说：若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。五日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。此事迅速传扬开去，轰动朝野。 （3）吃粽子 屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米、投水祭之。汉建武中，某人忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗苦为蛟龙所窃。今若所惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也”。遂依其言。世人做粽并带五彩丝及楝树叶，皆汨罗之遗风也。 五、七夕节 1.七夕节的由来 牛郎织女的传说 每到七月七日，民间许多女子都有七夕节向织女乞巧的习俗活动，故称乞巧节；还叫女儿节或少女节，因为此节日的节俗活动多为女子，故而得名，这应该是我国本土的劳动妇女节；现代社会，人们附会西方的情人节之俗，又称它为中国的情人节，因为这一节日源起于牛郎织女的美丽动人的爱情故事。 2.主要节俗活动 （1）乞巧 乞巧的方式多种多样，如有浮针乞巧，方法是在一个容器里盛满水，放置一段时间，水面上产生一层膜，然后投针或细草于膜上，看针或细草在容器底部投影的纹样，以验智巧；穿针乞巧，这是最古老的方法，于七夕月下用丝缕穿针孔，先穿过的为“得巧”，后穿过的为“输巧”；种生乞巧，一般是在七夕之前把豆、麦等的种子浸在器皿中，使生出种芽，到七夕时拿出来供奉织女；蛛网乞巧，捉一只蜘蛛放在小盒内过夜，第二天看是否结网，结网多少，以验智巧，等等。 第六章 中国民俗文化 民俗文化的四种类型 物质实体形态的民俗现象 组织制度形态的民俗现象 行为方式形态的民俗现象 精神意识形态的民俗现象 第一节 人生礼仪民俗 一、诞生礼仪 （一）祈子 祈瓜得子 求神拜佛（如山东泰山：碧霞元君） （二）胎教 周成王的母亲 孟母 （三）诞生 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦 《诗经 小雅 斯干》 （四）三朝 洗三 （五）满月 剃头 出门 满月酒 （六）百日 百家饭 百家衣 百家锁 （七）周岁 抓周 山东泰山：碧霞元君 二、成年礼仪 （一）冠礼 《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。 冠礼被称为礼之首。古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。 子路在卫国的一次战争中负了重伤，帽缨也被砍断了，临死之前却说：“君子死，冠不免。”遂结缨而死。 （二）笄礼 笄礼，即汉民族女孩成人礼。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。加笄时并不给女子取字。 一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。 三、婚姻礼仪 （一）纳采 （二）问名 （三）纳吉 （四）纳徵 （五）请期 （六）亲迎 古