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第六讲 五四新文化运动;一、新文化运动与思想解放的潮流;对改革目标认识的深入;;;;新文化运动的主体 新知识分子群体的成长 1909:160万 1912:293万 1919:450万 留日潮与留学生精英 陈独秀:多次 李大钊:1913-1916 鲁迅:1902-1909 周作人:1906-1911 钱玄同:1906-1910 庚款留美学生;五四新文化运动时期的陈独秀;1914年留美时期的胡适;;;;2、新文化运动的“源”与“流” 来源之一：西方思想的影响 日本、俄国阐释过的西方思想； 晚清以来中国人阐释过的西方思想 来源之二：中国文化的传统 士大夫传统：求真向善、干政议政、爱国救亡;流派之一：自由主义 全面肯定资本主义现代化的价值和意义，对中国固有传统的革故鼎新，持比较温和的改良姿态，主张在个人自由、政治民主的前提下，实现国家富强，振兴中华民族。;流派之二：保守主义 充分褒扬中华民族传统文化的本质优长，有选择、有限度的接受资本主义现代化的经验与成果，同时猛烈的抨击其负面影响，主张以“返本开新”的方式实现中国的现代化。;流派之三：激进主义 不满足于兼顾中西古今的持中立场，它既否定中国传统文化的现代意义，又对西方资本主义现代化的成就持怀疑和批判的态度，激烈地主张以革命的方式建立全新的现代社会。;3、新文化运动的主要内容 （1）文学革命与白话文运动 推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学； 推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学； 推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 ;;;（2）民主与科学 追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 ——《〈新青年〉罪案之答辩书》，《陈独秀著作选编??第二卷，P10-11 ;《敬告青年》： 自主的而非奴隶的 进步的而非保守的 进取的而非退隐的 世界的而非锁国的 实利的而非虚文的 科学的而非想像的 两条路线的鲜明对立 科学理性——人权——民主共和——现代性 迷信——儒家礼教——君主专制——封建主义 “一条是向共和的科学的无神的光明道路； 一条是向专制的迷信的神权的黑暗道路。” ;（3）伦理革命:反对孔教和封建礼教，提倡新道德和新伦理 盖孔教问题不独关系宪法，且为吾人实际生活及伦理思想之根本问题。 孔教之精华曰礼教，为吾国伦理政治之根本。其存废为吾国早当解决之问题，应在国体宪法问题解决之先。;;;《青年杂志》创刊号 ;蔡元培与北京大学的自由学风 ;;;蔡元培任北大校长时的照片;; ;;影响; ;思想解放潮流 中国人精神生活近代化的界标 20世纪全面反传统主义的源头？;;;1、新文化运动的思想解放与社会动员 ; ;;;北京商会等反对二十一条 的文电; ;;1918年11月，北京政府以战胜国姿态在故宫举行阅兵庆典;巴黎和会全体会议;中国代表向巴黎和会提出的长篇说帖 王正廷(左)、陆征祥(中)、顾维钧(右);巴黎和约中关于青岛及山东权益转让给日本的条款;;;媒体的宣传报导;;;;;;;;演讲队旗帜;北京街头的标语;陈独秀和李大钊起草的《北京市民宣言》，英文为胡适翻译;;上海商界罢市;;;学生救亡讲演团被捕学生出狱后合影;;;五四运动的结果：;;关于中国代表拒签和约的报导;;;;;;;;;