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论李时珍的肾间命门及鼻为命门之窍说
2005 年第 11 卷第 8 期 中国中医基础医学杂志
2005 Vol. 11. No. 8 Chinese Journal of Basic Medicine in Traditional Chinese Medicine 617
历代医家学术思想研究
论李时珍的肾间命门及鼻为命门之窍说
朱祥麟1 , 朱寒阳2
( 1 湖北鄂州市中医医院, 湖北 鄂州 436000; 2 湖北中医学院, 湖北 武汉 430061)
关键词: 李时珍; 肾间命门; 鼻为命门之窍
中图分类号: R249 7 文献标识码: A 文章编号: 1006 3250( 2005) 08 0617 03
自!难经?有左肾右命门说, 后世如王叔和、滑寿 持, 如清徐灵胎说: 人生元气, # 其根本所在, 即道经
等医家皆从之。然!内经?无此论。李时珍本着辨疑 所谓丹田, !难经?所谓命门, !内经?所谓七节之旁中
正误的宗旨, 首倡两肾之间为命门, 并谓鼻为命门之 有小心。阴阳阖辟存乎此, 呼吸出入系乎此, 无火而
窍说。尝著!命门考?、!命门三焦客难?等书, 惜原篇 能令百体皆温, 无水而能令五脏皆润。?此说可为李
已佚, 其辞不可复得。然在!本草纲目?、!奇经八脉 时珍据道家而倡立肾间命门说的极好注脚。
考?等书中间有涉及, 仍可窥其大意。本文对此试作 人在母腹, 不以口鼻呼吸谓之胎息。李时珍指
溯洄求源之探。 出, 胎出母腹后, 脐带既剪, 则胎息亦止, 真元之气遂
1 肾间命门及鼻为命门之窍的倡说探源 归藏于命门, 为人生根本。人出生后, 以口鼻呼吸,
明代道教盛行, 炼丹家长生不死之言固为李时 但内功家强调仍要返本还原, 重新回复到胎息的境
珍所不取, 而内丹术者的养生论, 其合理者, 时珍却 界。此实为炼内功者所求达到的精纯程度, 是一种
常采撷。# 濒湖曰: 丹书论及阳精河车, 皆往往以任 极度深长而微弱的呼吸。要炼引功夫, 由鼻呼吸, 吐
冲督脉命门三焦为说?, 而且# 内景隧道, 唯反观者能 惟细细, 纳惟绵绵。从鼻中纳入天地的清气, 当徐徐
照察之, 其言必不谬也?。丹道家在论及河车妙旨, 注入命门丹田, 则气以养精; 而丹田之精又能化生内
亦即内气经任督小周天循 环时, 常涉 及命门三焦。 气, 有养生祛病的作用。幻真注!胎息经?说: # 口鼻
李时珍相信, 擅长内丹术者, 能够照察内脏血气周流 即玄牝出入之门。?玄牝指下丹田而言, 即谓清气必
的情况, 所以对于丹家所论及的命门三焦, 他认定可 由鼻窍而 入于下丹田。故李 时珍说: # 鼻为命 门之
从。关于命门, 道家称下丹田。有关下丹田, 说法不 窍?, 认为鼻气通于命门而为其外窍, 其义即从道家
一。有以脐为下丹田者, 有以脐下一寸二、一寸五或 之说来。
三寸为下丹田者, 皆谓之前丹田。有以命门为丹田
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