恶乎往而不可[最终版].ppt

《庄子》;“有路可走，卒归于无路可走。屈原是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）; 屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载这样总结他们的人生，说明相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。;题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘死”可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。;学习目标 ：; 1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？;安时而处顺，哀乐不能入也;2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？;3.第1则表达了作者什么样的思想观点？; 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ ;没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！; 有人曾经说过：“天空留不下我的痕迹，但我已飞过。”这也许就是对坦然最好的诠释。; “天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从我们身边流逝。 让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。; 如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。 坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自信； 坦然是一份快乐、潇洒。; 哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。” ;德不形;第2则哀骀它不为外物所动，永不失于愉悦，保持内心纯和，“才全而德不形者”，显示了巨大的人格魅力、精神感召力。;你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容 ;合作探究： 1、结合课后“思考与练习”二，谈谈本文在刻画人物时夸张、对比手法运用的好处。 2、归纳本文艺术技巧。;夸张对比;艺术特色;课堂小结;我的感悟;字音识记;通假字;通假字;词类活用;词类活用;古今异义;古今异义;特殊句式;句子翻译;句子翻译;二轮测试： 吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”） 亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）;其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣） 伟哉造化（主谓倒装） 又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置） 东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置） 不翅于父母（“啻”） 彼近吾死而我不听（使动，使……接近）;劳我以生，佚我以老，息我以死（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义） 今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人） 恶乎???而不可哉（宾语前置）;