古文学—摘要集锦—成太血压计.pptVIP

道，可道；非，常道。 名，可名；非，常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 天下皆知美 之 为美，斯恶已；皆知善 之 为善，斯不善已。 圣人 处 无为之事，行 不言之教。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 夫唯不争，故无尤。 致虚，极守，静笃。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。 ;始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆，譬道之在天下，犹川谷之于江海。 知人者智，自知者明。 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。 道，常无为而无不为。 上德，不德，是以有德。下德，不失德，是以无德。上德，无为而无以为；下德，无为而有以为。 夫礼者，忠信之薄而乱之首。 天下万物生于有，有生于无。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大直若屈。大巧若拙。大辨若讷。大成若缺，大盈若冲 天下之至柔，驰骋天下之至坚。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ;善者吾善之，不善者吾亦善之。信者吾信之，不信者吾亦信之。 传道不传理，传经不传义。 天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人所过。 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 以仁治国者昌，以义治国者强，以礼治国者困，以智治国者乱。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 善为士者不武，善战者不怒，善用人者为之下。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不漏。 ;人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。坚强处下，柔弱处下。 天下莫柔弱于水，而攻坚。 信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物主所以成也。万物各异理而道尽。 理定而后物可得道也。 循名实而定是非，因参验而审言辞。 禁奸之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。不随适然之善，而行必然之道。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。 礼者，忠信之薄也，而乱之首乎！ 圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。 虚心静心以为道舍。 不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？ 至言忤于耳而倒于心，非圣贤莫能听。 ;道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。 赏罚随是非，祸福随善恶，生死随法度，有贤不肖而无爱恶，有寓智而无非誉，有尺寸而无意度，有信而无诈。 安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在众寡。 君人者，势重于人臣之间，失则不可复得也，故曰：“鱼不可脱于深渊。” 除阴奸：名实当则径之；生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其仇。 内举不避亲，外举不避仇。是在，举之，非在，罚之。 任人以事，存亡治乱之机也，无术以任人，无所任而不败。 治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。 ;道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。将者，智、信、仁、勇、严也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，攻其无备，出其不意。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。（善守与善攻） 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。;兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。 卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。 知己知彼，胜乃不殆；知地知天，胜乃不穷。 非利不动，非得不用，非危不战。 不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。 治兵如治水，锐者避其锋，如导疏；弱者塞其虚，如筑堰。 敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力 敌之害大，就势取利，刚夬柔也。 信而安之，阴以图之；备而后动，勿使有变。刚中柔外也。（黄袍加身杯酒释兵权十兄弟） ;形禁势格，利从近取，害以远隔。 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。 兵强者，