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粟品孝：蜀学研究的回顾与前瞻 ——兼谈宋学与蜀学的关系 钟永新 四川大学历史文化学院粟品孝教授接受访谈 （梁卫国摄 2011年6月22日） 【人物简介】粟品孝，男，四川大竹人，1969年生。1987年从大竹县庙坝中学考入四川大学历史系，1991年开始师从胡昭曦教授攻治宋史，1997年获博士学位后留校任教至今。现为四川大学历史文化学院教授，硕士生导师，国家级精品课程《中华文化》“历史篇”负责人，四川省学术和技术带头人后备人选。主要研究方向为宋史和巴蜀历史文化，出版有《宋代蜀学研究》（合作，1997年）、《朱熹与宋代蜀学》（1998年）、《宋代四川家族与学术论集》（第2主编，2005年）、《中华文化》（第2执行主编，2006年）、《南宋军事史》（2008年）等著作，主持有《古代蜀学源流研究》、《蜀学发展与演变研究》等课题。 【阅读提示】 ◆ 蜀学，主要包括历史上四川（含今天的重庆市地区）的文学、哲学、史学、宗教和科技，核心在于思想和理论。 ◆ 蜀学研究任重道远，很多文献文物资料、蜀学史上人物都没有提上研究日程，对一些研究薄弱的环节如隋唐五代、元明清（1840年以前）和近现代的蜀学尤需致意。 ◆ 宋代蜀学并不仅在四川孤立发展，实际上跟全国学术文化有着广泛联系，比如宋代最大的理学大师朱熹跟蜀学关系非常密切， 钟永新：粟教授，您好，您对蜀学很有研究，正在全面梳理蜀学的发展演变，请结合您的成果和心得介绍下蜀学研究的历史。 粟品孝：我从上个世纪90年代开始研究蜀学，蜀学相对来说是个比较宽泛的开放性概念。我今天所谈的蜀学，主要包括历史上四川（含今天的重庆市地区）的文学、哲学、史学、宗教和科技，核心在于思想和理论。 蜀学研究的三个阶段 （一）蜀学研究初步发展时期（19世纪80年代——20世纪30年代） 光绪元年（1875）尊经书院创立者张之洞先生提出“起蜀学，绍先哲”，但在当时还没有着手梳理蜀学。到光绪十三年（1887）天津人高赓恩出任四川学政，让学生围绕“蜀学编”写文章，最后编成《蜀学编》，共收录了114人的作品，这是目前所知最早系统回顾和研究蜀学的第一本专著，后来著名学者谢无量、刘咸炘、蒙文通、李宗吾等都有蜀学的重要研究。 尤其谢无量的蜀学研究很值得一提，他准备重新成立蜀学会，最初在上海发起，后来是否在成都建起来目前不清楚。谢无量有本类似纲领章程的《蜀学会叙》，一些内容如《蜀学原始论》发表后在学术界引起重视，里面讲到蜀学在多方面处于全国学术领先地位，如认为儒之学、道教之学、辞赋之学都是蜀人首创，这些观点可以商榷，但在当时提出来很有创见，今天也值得重视。李宗吾也对蜀学有所研究，李宗吾是厚黑教主，著有《厚黑学》。他以广大开阔的视野，把宋代四川学问跟全国学术文化有机联系起来，研究比较宏观，至今仍富参考价值。 （二）蜀学研究比较薄弱时期（20世纪40年代——80年代） 20世纪30年代后，在四川不断有考古文物的新发现，同时少数民族调查也不断推进。抗战以后许多著名学者进入四川，他们逐渐发现巴蜀地区很有特色。于是结合文物发现和民族调查，到40年代形成一个巴蜀文化的考古学命题。之后较多地利用巴蜀文化这一术语来谈论四川地区的历史文化，而蜀学概念则谈论较少，即使有也主要指宋代的三苏之学，其他基本不这样称呼。有本20世纪80年代出版的《四川思想家》，书中收录历史上20多个蜀学大师，整本书没有一处提到蜀学。这表明从20世纪40年代到80年代巴蜀文化研究越来越宽广，但专门谈蜀学的还是不多，蜀学研究基本包含在巴蜀文化研究中。 （三）蜀学研究蔚然兴起时期（20世纪80年代末90年代初以来——） 随着巴蜀文化研究广度和深度的不断拓展，一些学者觉得有必要使用蜀学概念来进一步推进研究，较早提出并进一步倡导的是四川大学历史文化学院的胡昭曦教授，他在80年代末90年代初研究宋代学者张栻、朱熹以及 “易学在蜀”现象时，觉得有必要单独提出蜀学。胡昭曦教授是最早以蜀学为名申报课题的学者，在1991年就申报了《蜀学与中国传统文化》的四川社科项目，他还最早推出以蜀学为名撰写的《宋代蜀学研究》（合著）。除了胡先生以外，还有不少学人在努力倡导，于是逐渐形成一些研究平台，出现一些重要网站和机构，如四川省文史馆与西华大学联合建立蜀学研究中心，一些学校建立巴蜀文化研究中心、巴蜀文化研究所，甚至不少地方资源保护与开发等中心机构都有蜀学方面的研究。蜀学研究中心有《蜀学》集刊，目前出版五辑，打破了长期以来“有蜀学无专刊”的局面。另外还有些学者仿照明末清初黄宗羲的《宋元学案》《明儒学案》梳理《蜀学学案》，可见各方面工作都在继续推进。 蜀学研究越来越兴盛 在这一风气之下，蜀学研究越来越兴盛，体现在以下几方面： 第一、人物上有更多学者被纳入研究视野。如四川绵竹的张栻，跟朱熹、吕祖谦号称“东南三贤”，但是一直没