论意识与自由意志的关系行我与感我模型副本.docVIP

论自我中的意识与自由意志的关系 ——行我与感我模型的假设 摘要：近年来国内外出现大量的有关意识与自由意志的研究，研究者转向从自由意志入手研究意识问题。通过对国内外大量的脑电生理实验研究发现，人类自由意志活动的脑电信息是从额叶皮层开始，传递到顶叶皮层，大脑才开始产生意识，因此开始盛行一种“自由意志并不存在”的观念流。此外在综合前人的研究结果的启发下，将人的自我意识区分为行为上的我与感觉上的我，提出行我（action-self）与感我（sense-self）的结构性模型的假设来表示意识与自由意志的关系。 关键词：意识；无意识；自由意志；行我；感我 1 前言 意识的起源与本质是最大的科学问题之一，人类的意识几乎是最后的难解之谜。[1] Dennett, D. C. The Consciousness Explain[M]. Boston: Little Brown, 1991. 最早使用“意识”(consciousness)这个词的人是英国的哲学家F. Bacon，他给出了最原始的定义是“意识就是一个人对自己思想发生了什么的认识。”[2] 汪云九、杨玉芳等: 汪云九[A],《意识与大脑》：意识问题的自然科学研究[C], 北京: 人民出版社, 2003, 1-26. 上世纪20年代后，在心理学中行为主义盛行起来。行为主义的创始人John B. Watson反对心理学以意识为研究对象，反对内省法作为研究心理学的方法，行为主义是主张用实验与测量来研究它。Watson曾说“从冯特时期以来，意识变成了心理学的基础，它现在仍然是基础。人们从来没有看见过意识，摸过它，嗅过它，尝过它或者动过它”。 自由意志问题是所有哲学问题中最微妙、最迷人的问题之一，也是最令人头疼、最难以把握的问题。[3] 徐向东: 自由意志与道德责任[M], 江苏: 江苏人民出版社, 2006. 同意识问题一样，自由意志这个古老而神秘的问题困惑了思想家们上千年。自由意志在心理学上讲，意味着心理机能可以控制身体的部份动作；在伦理学上讲，意味着个人在道义上要对自己所做的行为负责；在科学领域来讲，包括身体的动作，及大脑活动，不全由物理因素所决定。而普遍的说法，也是人们最为关心的，他们的行为究竟是不是自己发出的和控制的。因为这个问题牵扯到，如果人们没有自由意志，是否还要为其行为负责；而一个更严重的问题是，自由意志存在与否，也关系到人们对其行为能动性的决策以及对生活态度的影响。 弗洛伊德早在20世纪20年代将人的自我(self)划分为本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）这三种模型，本我是按照快乐原则（pleasure?principle）行事的心灵最底层的本能冲动；自我是受知觉系统的影响而改变了的本我的一个部分，即在心理中代表现实的外部世界，调节本我与超我的矛盾；超我则作为内部世界和本我的代表与自我形成对照。[4] Freud, EgoId[M], 1923. 林尘等译: 自我与本我[M], 上海: 上海译文出版社, 2011. 他的观点阐述了人的心理从无意识到意识认识的发展过程，使人们更彻底地理解和更清楚地描述心理的动力关系。但William T. Powers[5] Power, T. W., Behavior: The Control of Perception[M]. Chicago: Aldine, 1987. 在为行为科学寻找大脑模型的征途中指出，弗洛伊德建立的精神分析学模型只是一个意识的表面模型。因为他寻找到的三个因素，本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego），只是一个症兆的划分，而不是大脑赖以进行工作的根本性质。 威廉·詹姆斯[6] James, W., The principle of psychology[M]. New York: Holt, 1890. 在其《心理学原理》著作中根据对象的二元性，将人的自我（self）划分成主我（I）与宾我（Me）。这种自我的划分就像我们在镜子中看到了我们的影像，而镜子中的影像也看到了我们，前一种“我们”是主我，后一种“我们”是宾我，詹姆斯是最先认识到这种二元性的心理学家之一。[7] Brown, J. D., The Self [M]. New York: McGraw-Hill Education, 1998. 用更正式的话讲，主我指的是我们对于我们正在思考或我们正在知觉的意识，宾我指的是人们对于他们是谁以及他们是什么样的人的想法。华盛顿大学心理学教授Jonathon D. Brown指出，现代的人格心理学和社会心理学对自我的研究大多都属于宾我的范畴，少有涉及主我的研究。 上述的介绍是从不同的方面对自我（self）的认识进行了不同的划分，对其相关的研究领域有很大的贡献，对自我更好的划分可以更